https://doi.org/10.24265/liberabit.2022.v28n1.06
ARTÍCULO DE INVESTIGACIÓN
Reynaldo Alarcón y la historia
crítica de la psicología en el Perú
Reynaldo Alarcón and the critical history of psychology in Peru
Walter L. Arias Gallegosa
https://orcid.org/0000-0002-4183-5093
Tomás Caycho-Rodríguezb
https://orcid.org/0000-0002-5349-7570
aUniversidad Católica
San Pablo, Arequipa, Perú
bUniversidad Privada del Norte, Lima, Perú
Autor corresponsal
Para citar este artículo:
Arias, W. L., & Caycho-Rodríguez, T. (2022). Reynaldo
Alarcón y la historia crítica
de la psicología en el Perú. Liberabit, 28(1), e523. https://doi.org/10.24265/liberabit.2022.v28n1.06
Resumen
La
historia de la psicología es una disciplina que se nutre de los aportes de la sociología del conocimiento, la historia de la ciencia
y la epistemología; que le brindan una orientación más crítica, cualidad
necesaria para su desarrollo
objetivo de cara a la realidad social en la que tiene lugar. En el presente
artículo revisamos el desarrollo de la historiografía de la psicología, su proceso de institucionalización y su difusión
en América Latina, analizando la recepción que ha tenido la
historia crítica de la psicología en
el Perú, a través de su historiografía, sus representantes, y principalmente de la obra de Reynaldo
Alarcón, uno de los máximos
exponentes de esta rama en nuestro
país.
Palabras clave:
Reynaldo Alarcón; psicología peruana; historia de la psicología; historia crítica.
Abstract
The
history of psychology is a discipline funded by the contributions of the sociology of knowledge, the history of science and epistemology. These
contributions provide said
discipline with a more critical orientation: a quality necessary for its objective development in the face of the social reality in which it takes place. In
this article, we review the development
of the historiography of psychology,
its institutionalization and its diffusion in
Latin America, and analyze the reception of the critical history of psychology in Peru through its
historiography, its representatives and, mainly, through
the work of Reynaldo
Alarcón, one of the greatest exponents of this
branch in our country.
Keywords: Reynaldo
Alarcón; Peruvian psychology; history of psychology; critical history.
Introducción
La historia de la psicología es una
disciplina que se ha formalizado e
institucionalizado con el correr del tiempo y, en dicho tránsito,
se han ido configurando sus
métodos y enfoques. Sin embargo, también
se fueron develando diversos problemas en cuanto a sus fundamentos ontológicos- epistemológicos (Gabucio, 2002), sus cruces
intra e interdisciplinares (Freedheim, 2003), su praxis profesional e investigativa (Vera & González, 2006), sus implicancias formativas (Fierro, 2016c),
su grado de internacionalización (Brock, 2006),
sus discursos míticos y sus tradiciones historiográficas (Klappenbach, 2006; Samelson, 1974). De
tal modo que, hoy en día, si bien
muchos de estos problemas siguen
siendo materia de discusión, son encarados con un enfoque crítico, que es producto de
un complejo proceso de maduración,
directamente influido por la historia,
la filosofía y la sociología de la ciencia (Fierro, 2016b).
En tal sentido, la historia de la
psicología es una especialidad con un
cuerpo teórico y metodológico como
cualquier otra rama de la psicología, pero con
una escasa difusión, en comparación con otros campos de estudio dentro de la ciencia
psicológica (Watson, 1975). En los países
de habla hispana,
España es uno de los países que lidera la investigación historiográfica, con más de 40 años de producción sistemática, a través de la Sociedad
Española de Historia
de la Psicología, que reúne a casi 200 psicólogos profesionales dedicados
a su estudio. En América Latina, el interés por la historia de la psicología no es reciente, pero solo en las últimas décadas se han producido
diversos ordenamientos que han nucleado
la producción historiográfica en países como Argentina, Brasil, Colombia y
Chile (Gallegos, 2018); favoreciendo la difusión
y desarrollo de esta disciplina.
Si bien Perú puede ubicarse después de
estos países en cuanto a su nivel de productividad en historia de la psicología, y se encuentra
más desarrollada que en México,
Paraguay, Ecuador, Uruguay, Venezuela o Bolivia
(Facchinetti et al., 2017); existe
un fuerte contraste con
respecto a los países que le anteceden, en cuanto a la cantidad
de psicólogos dedicados a esta rama, sus espacios de difusión, la
cantidad y calidad de la producción historiográfica. De modo que, además de ser escasos, los estudios en historia de la psicología en el Perú están caracterizados, en buena medida,
por enfoques predominantemente biográficos que se alinean
con una visión clásica de la historia de nuestra ciencia
(Arias, 2010). Esto se explica
por su limitado atractivo entre profesionales y estudiantes de psicología, el desbalance entre la percepción de su valor epistémico y profesional, la falta de enseñanza especializada en la historiografía psicológica
y, en relación con ello, un reducido
número de académicos que la cultivan
(Arias, 2018b).
A ello, podemos sumar que existen
«taras» muy arraigadas en la
producción científica en Perú, que afectan la investigación psicológica en general, como la falta de rigor teórico y
metodológico, el marcado centralismo y la desconexión entre diversas regiones
del país. De hecho, la mayoría de los trabajos de historia de la psicología se han focalizado en Lima y, solo
recientemente, se han realizado investigaciones historiográficas en otras regiones del país, como en Arequipa (Arias, 2016a, 2018a; Paredes,
2016, 2019; Paredes & Arias, 2018) y Trujillo
(Orbegoso, 2011, 2014, 2020), donde ya se hace investigación histórica de la psicología de forma sistemática.
Asimismo, una de las figuras más representativas de la psicología peruana, y uno de los
principales promotores de la historia
de la psicología en el Perú, es
Reynaldo Alarcón (1924-2020), psicólogo
con una imponente y variada trayectoria profesional y académica
(Jáuregui, 2012), que ha recibido
diversos homenajes y reconocimientos (Caycho,
2013a; Jáuregui et al.,
2015), pero que por desgracia ha fallecido
recientemente (Arias, 2020b; Caycho & Oliva,
2020; León, 2020). El propósito del presente
trabajo es analizar
la producción historiográfica de la psicología peruana, centrándonos en la obra de Reynaldo
Alarcón, quien ha sido pionero
en el desarrollo de la historia de la psicología
en nuestro país y nos ha
legado trabajos tan importantes como Historia de la psicología en el Perú (Alarcón, 2000) y La psicología
de los peruanos en el tiempo y la historia (Alarcón, 2017).
Para ello, el presente artículo se
divide en cuatro secciones principales.
En la primera se revisan los eventos más importantes que condujeron
a la institucionalización
de la historia de la psicología, analizando
sus canales de difusión y formalización en el mundo, sus tendencias actuales y el
proceso que condujo a la adopción de
un enfoque historiográfico crítico. En el segundo
acápite se describen
los desarrollos más relevantes
de la historiografía de la psicología
en América Latina, sus representantes y sus procesos
de institucionalización; mientras
que en el tercer acápite se analiza la historiografía de la psicología en Perú, las temáticas que han sido objeto de estudio en nuestro país, los autores y
la paulatina inserción de los
enfoques críticos. Finalmente, en el cuarto acápite
intentamos analizar la introducción de los enfoques
críticos en la historiografía de la psicología peruana, centrándonos en la obra de Reynaldo
Alarcón en esa materia.
Historia de la
psicología como especialidad: Historiografía, fundamentos y problemas
La historia de la psicología es una
disciplina que está íntimamente
ligada con la filosofía y, en ese sentido, los primeros textos de historia de la psicología tocaron más temas filosóficos que psicológicos, sobre todo aquellos que aparecieron a finales del siglo XIX y principios
del siglo XX. Mientras que otros textos de historia de la filosofía comprenden
muchos temas psicológicos. Así, por ejemplo, el texto Historia de la filosofía
de Wilhelm Dilthey (1833-1911) menciona a Hyppolite Taine, Herbert Spencer, Wilhelm Wundt y a William James, entre muchos otros autores
que han hecho importantes aportes a
la psicología (Dilthey, 1949/2018); en cambio el texto de Max Dessoir (1867- 1947),
Bosquejo de historia de la psicología, ni siquiera menciona a
Wundt (Dessoir, 1912). En ese sentido, Hilgard
et al. (1991) han señalado
que hacia 1988 se han
publicado aproximadamente 180 libros sobre historia
de la psicología.
Pero entre los primeros textos de
historia de la psicología y los que
fueron escritos en la segunda mitad
del siglo XX, existen diferencias notables que
reflejan una cada vez mayor «consciencia histórica» y la creciente necesidad de introducir
los aportes de la filosofía
y la sociología para una mejor comprensión de los fenómenos históricos. Dentro de
los primeros autores que escribieron textos de historia
de la psicología, figuran psicólogos de talla mundial
como Granville Stanley
Hall (1846-1924), James Mark Baldwin (1861-1924) y Robert Woodworth
(1869- 1962); pero mientras
Hall aplicó el método biográfico (Hall, 1912), Woodworth se centró en las
escuelas psicológicas (Woodworth, 1931/1964) y Baldwin
escribió en dos tomos de consecutiva aparición, un texto
más consistente con los enfoques
historiográficos actuales,
que a diferencia de los mencionados se aleja de un discurso meramente narrativo (Baldwin, 1913a, 1913b).
Por ello, dice García (2014) que, el de Baldwin,
es un texto adelantado para su época,
pues, aunque
su contenido es bastante limitado y no explora a fondo las escuelas psicológicas, ni la obra de Wundt; el enfoque epistemológico que emplea
para exponer las corrientes de
pensamiento que dan forma a la psicología es bastante notable.
Asimismo, si comparamos el texto de Baldwin con el de Otto Klemm (1914) o el de Max Dessoir
(1912) que se publicaron originalmente en Europa en 1911, o el de George Brett, cuyo tercer volumen
se publicó en 1921 (Brett,
1963), o el de Walter Pillsbury que se publicó ocho años después (Pillsbury,
1929), o el de Gardner Murphy
publicado originalmente en 1933 (Murphy, 1933/1964), notamos claramente una orientación más externalista y reflexiva. Mientras que los otros autores aludidos plantean,
implícitamente, explicaciones internalistas. Estos rasgos propios de las primeras
producciones historiográficas de la primera
mitad del siglo XX, develan
una aproximación mecanicista de la historia. Y es que, la misma
«historia»
es un constructo polisémico (Rosa,
1993), con implicancias filosóficas, físicas,
metafísicas, socioculturales, científicas y las propiamente históricas; que
han cambiado a lo largo del tiempo, pasando desde una concepción
aristotélica de estudio a un relato cronológico
de hechos y, de ahí, a un proceso de construcción de significados (Sáiz & Sáiz,
2008). En otras
palabras, la historia ha dejado de ser una
erudición enciclopédica para convertirse
en un objeto epistemológico de la ciencia, donde las biografías, las cronologías y las narraciones históricas son
medios para el estudio histórico, mas no sus fines.
Visto
así, el estudio
de la historia de la psicología apunta
hacia un horizonte
epistémico, en el que mientras
la historia es una elaboración del pasado, la historiografía
amalgama sus fundamentos teórico- metodológicos que nos ofrecen
una construcción histórica que requiere de una narración
coherente y fundamentada en hechos
y evidencias históricas (Rosa, 1993). La historia de la psicología no es pues una mera descripción de hechos, sino que busca, como ciencia
que es, una explicación de la realidad (Hempel, 2005). Esta explicación
es correspondiente con la comprensión de los fenómenos estudiados, y he ahí el germen
epistemológico de la historia, pero como tal,
supone la narración de un discurso
en el que entran a tallar
las fuentes historiográficas y las concepciones del historiador, que sirven de base para la interpretación de los datos y la construcción de una versión histórica.
Esta contraposición entre la epistemología
y la doxografía, implica que el
historiador escoge una serie de
sucesos y personajes que considera relevantes
para hacer su construcción histórica, pero que responden
a un canon que se ha venido configurando en cada
época, nutriéndose de los aportes precedentes y de los desarrollos presentes
(Rorty, 1990). Como tal, el solo hecho de seleccionar ciertas fuentes de carácter historiográfico, supone ya un problema epistemológico para la investigación histórica, porque dependiendo de estas elecciones documentales, se puede derivar
en una visión fragmentada de la realidad,
o peor aún, en una versión distorsionada de la historia.
En ese sentido, no puede olvidarse que lo más específico de la ciencia es su valor de verdad (Loredo et al.,
2007), por ello, también
habría que distinguir entre una historiografía universalista que se mueve hacia la
búsqueda de la verdad (Ricœur,
1955/2015), y que se afina con algunos criterios de Karl Popper
(1959/2003), en tanto realismo
crítico; de una historia relativista en la que los paradigmas que orientan la labor investigativa determinan la realidad que exploran los historiadores (Hergenhahn, 2011), como la que propone
Thomas Kuhn (1962/2006).
Otro problema importante para la
historia de la psicología deviene de
la amplitud de las narraciones históricas, pues dado que la psicología tiene un origen intemporal y un origen formal (Robinson, 1980), algunos
historiadores han abarcado
los aportes filosóficos de la antigüedad, mientras que otros se han focalizado en una historia de la
psicología moderna, desde la
fundación de la psicología como ciencia (Hergenhahn, 2011). Estas construcciones
históricas mantienen una orientación
positivista en la que la psicología debe liberarse de la filosofía, por tanto, se omite su «largo
pasado» (Ebbinghaus, 1908), y deriva en ciertas ocasiones, en una historia de
las escuelas psicológicas. Son varios
los textos de historia de la psicología que han desarrollado una
sistematología de la psicología (Fierro, 2016d), ya sea que
abarquen explícitamente la historia de
varias escuelas o sistemas psicológicos como el de Woodworth (1931/1964), el de Edna Heidbreder (1933/1961), el de Benjamín Wolman (1968), el de James Brennan (1999), el de
Jones y Elock (2001); que lo hagan de forma implícita
(Goodwin, 2010; Greenwood, 2011; Hergenhahn, 2011; Leahey, 2006; Yarochevsky, 1990), o que se concentren en ciertos sistemas psicológicos como el conductismo (Mills,
1998), la psicología cognitiva
(Gardner, 2000) o la psicología neotomista (Misiak & Standt, 1955). Pero como dice Caparros
(1980), la práctica
de la historia de la
psicología no se libera de las descripciones
narrativas por concentrarse en las escuelas
psicológicas o la sistematología de la historia de la psicología, ya que la meta de la
historiografía es alcanzar
un nivel explicativo auténticamente histórico,
y no solamente comparar unas escuelas con otras. De modo
que mientras la historia de la psicología no se ubique en un nivel explicativo, más allá de sus especificaciones teóricas y documentales, solo cumpliría
una labor propedéutica o informativa.
Por otro lado, es muy importante tener presente que la historia y la psicología son
disciplinas con objetos de estudio
diferentes, pero que en tanto son ciencias, ambas comparten una serie de criterios epistémico-metodológicos que confluyen en el conocimiento
de la realidad. Esto supone entender
que las relaciones entre la historia
y la psicología pueden ser bilaterales e inter-influyentes. En un primer
caso, tenemos que cuando se
aplican los métodos de la psicología al estudio de la historia,
se habla de psicohistoria que, como disciplina, inicia con las obras de Freud, Erikson,
Hall y hasta Wundt, entre otros; y se institucionaliza con Lloyd de Mause, quien funda en 1972 el Instituto de Psicohistoria, la
Asociación Psicohistórica
Internacional y edita el Journal of Psychohistory en 1976 (Ardila,
1992). En el segundo caso,
se aplican los métodos de la historia
para estudiar la psicología,
que es de lo que se trata la historia de la psicología, cuyo proceso de institucionalización veremos un poco más adelante.
Podemos decir entonces que, hasta cierto
punto, dentro del marco de acción de la historia
de la psicología, la psicología estaría supeditada a la episteme disciplinar de la historia. Pero la
historia misma ha alcanzado su propia
madurez a través de un proceso de
tecnificación y especialización muy particular. Además, la historia
persigue fines un tanto diferentes de la historia de la ciencia, pues mientras aquella profundiza en el pasado de un contexto sociohistórico determinado
para explicar el presente (Cardoso,
1981), la historia de la
ciencia se vale de dicho marco para comprender
el tránsito de una racionalidad establecida a otra en el curso de su desarrollo
(Tortosa & Vera, 1998). También
habría que diferenciar dentro de la historia, una historia universal, también conocida como historia de la cultura (Weber, 1935/1969) de una historia de las naciones;
y en el campo de la historia
de la ciencia, habría
que diferenciar entre una historia de las ciencias
naturales y una historia de las
ciencias sociales (Rorty,
1990). Esto es importante porque las historias generalistas de la psicología se basan en la periodización de la historia de la cultura, mientras que las
historias locales o regionales (que
suelen focalizarse en países
o regiones específicas de estos) se basan en la periodización de las historias nacionales. Pero la historia de la psicología se ubica dentro del marco de la historia de la ciencia, y esta a su vez se ubica dentro de la historia;
con sus correspondientes niveles sistematológicos, epistemológicos y
metodológicos, respectivamente. Por tanto, la historia aporta los métodos
y los eventos históricos que sirven de marco a las construcciones históricas de la
psicología, pero la historia
de la ciencia aporta los modelos explicativos que trascienden al desarrollo de la
historia de la psicología.
En consecuencia, la historia y la
historia de la psicología no operan con la misma
lógica, pero están
sujetas a los mismos riesgos. En ese sentido, las primeras producciones históricas estaban impregnadas
de sesgos culturales, prejuicios biologicistas e interpretaciones
presentistas que, en el caso de la historia del Perú, han generado discursos errados de los hechos históricos,
que han llegado hasta nuestros días como construcciones míticas o falaces.
Por ejemplo, se piensa que el Imperio incaico era un Estado armonioso,
y que la llegada de los españoles
destruyó su glorioso apogeo, pero lo cierto es que los incas
sometieron a diversas culturas prehispánicas
motivando en estos pueblos divisiones
y resentimientos, de modo que cuando llegan los españoles en 1532, muchos de ellos pelearon
del lado de los conquistadores, aunque los resultados
tampoco les fueron favorables cuando se implantó el régimen virreinal en 1542 (Pease,
2007). También se considera
que le debemos la emancipación
del Perú a José de San Martín, quien proclamó
la declaración de independencia el 28 de julio de 1881, pero lo cierto
es que San Martín estuvo
en el país entre 1820 y 1822, y que cuando Riva Agüero estuvo a cargo las huestes realistas se fortalecen, lo que se ve facilitado por el hecho de que algunos
sectores de la población no estaban a favor de
la independencia y porque en este contexto, Riva Agüero inició negociaciones con el virrey La Serna en 1823
para restablecer el gobierno
monárquico, pues los realistas retomaron la ciudad de Lima y el puerto del Callao.
Tuvo que llegar Simón Bolívar con un
ejército de soldados
colombianos y reorganizar las tropas peruanas
para poder hacer frente a los españoles, quienes
finalmente fueron derrotados el 9 de diciembre de 1824, pero incluso hasta 1826 un grupo de soldados realistas se mantuvieron atrincherados en la fortaleza de Real Felipe (Contreras & Cueto, 2018). Cabe preguntarse entonces si la independencia del Perú se le debe a San Martín o a Bolívar,
sin dejar de lado que el
primero dio inicio formal al proceso emancipatorio, Bolívar
fue quien tuvo un proyecto
militar y político
para la independencia y conformación de estados confederados en toda América Latina. Además, San Martín fue atraído al Perú por una minoría
de criollos que
le describen las ansias de
emancipación del pueblo peruano, pero que en realidad estaba
dividido por sus intereses
de clase. Asimismo, San Martín planteaba la independencia de España pero bajo un régimen monárquico, ya que incluso vio la posibilidad de traer un príncipe europeo que tome las riendas de la nación (Arrambide et al., 2021); mientras que Bolívar con el proyecto en mente de formar estados
confederados en América Latina y más consciente
de la realidad en nuestro país aplica mano dura y se muestra intransigente con los tibios partidarios de la independencia, y quizá por ello es menos apreciado en el Perú que el libertador argentino (Contreras & Glave, 2015).
En ese sentido, las historias tradicionales han tenido un
sentido celebratorio, en la medida que la historia de las naciones
pretende legitimar un discurso histórico
que sustente una identidad nacional, por ello, se resaltan los logros de ciertos personajes que
refuerzan dicha identidad, y se
opacan aquellos que no cumplen ese fin.
Por ello, como dice Alberto Rosa (1993) es necesario
distinguir entre un discurso historiográfíco dirigido a historiadores profesionales que se basa en el criterio de verdad, de los «cuentos
históricos» que están
dirigidos a los legos. Solo un análisis
historiográfico profundo, epistemológicamente crítico y metodológicamente riguroso, permite
develar estas producciones míticas,
que no son ajenas a la psicología (Klappenbach, 2006; Leary, 1987). Si consideramos que la
historia de la psicología es un ingrediente clave para la formación
de la identidad profesional del psicólogo (Harrsch, 1998), se puede evidenciar que las primeras producciones historiográficas de la
psicología, de forma más notoria en
Estados Unidos, tenían como meta establecer
una identidad científica de la psicología; por ello, se toma como hito demarcatorio la fundación del
primer laboratorio de psicología
experimental en la Universidad
de Leipzig por obra de Wilhelm Wundt (1832-1920), con el cual la psicología se separa de la filosofía
e inicia su curso como disciplina independiente. Pero en realidad, los primeros cultores de la psicología en Alemania, como Friedrich Herbart, Hermann Lotze, Wilhelm Wundt, Franz Brentano, Carl Stumpf, Georg Ellias Müller, Oswald Külpe y muchos
otros, nunca dejaron de lado su interés
por la filosofía, y no pensaron que por ello, sus propuestas psicológicas serían menos científicas (Caparros, 1980). De hecho, algunos
historiadores de la psicología (Loredo et al., 2007) señalan
que, dado que Wundt mantenía
una perspectiva mentalista más metafísica que científica, el laboratorio de psicología en Leipzig marca la fundación institucional de la psicología, pero la
«verdadera»
fundación científica se le debe a John
Watson (1878-1958).
Un texto que se ubica en el centro de esta polémica es el clásico
A
history of experimental psychology de Edwin Boring (1886-1968) que se publicó originalmente en 1929. Boring fue un discípulo de Edward Titchener
(1867-1927) y por él se orientó hacia la experimentación psicológica,
pero cuando asume la docencia en la Universidad
de Harvard, encuentra un escenario
académico marcado por la influencia de William James (1842-1910) que se hacía notar en la orientación filosófica que tenía la carrera de Psicología. Es por ello que decide escribir su libro sobre la historia
de la psicología experimental, con la
finalidad de demostrar que la psicología está divorciada de la
filosofía, señalando que, desde la aplicación del método experimental al estudio de los fenómenos psicológicos, la psicología es una ciencia
independiente (Caycho et al., 2015). El texto de Boring
recibió diversas críticas
por su enfoque celebratorio,
y porque en su afán de deslindar toda vinculación
de la psicología con la filosofía, obvió diversos pasajes
de relevancia histórica
como el psicoanálisis. Todo ello motivó que editara una segunda
edición ampliada en 1950, introduciendo el enfoque
conocido como Zeitgeist en reemplazo
de su visión de los «Grandes Hombres»
(Boring, 1978).
El enfoque de los «Grandes Hombres» plantea que es por la influencia de
hombres prominentes con cualidades excepcionales y una producción original y notable,
que se generan los cambios en la historia y se
enriquecen sus trayectorias. Se considera que fue Thomas Carlyle (1795-1881) quien introduce este enfoque en los estudios históricos en la primera mitad del siglo XIX (Carlyle, 1841), mientras que vemos en Wilhelm Von Humboldt (1767-1835) un antecedente preclaro del Zeitgeist, cuando señala que el elemento
en el que se mueve la historia es el sentido de realidad, y que el historiador debe cuidarse de elaborar ficciones en lugar de verdaderas historias, por lo que es necesario hacer una caracterización de la
época en que se vive (Von Humboldt, 1997).
El Zeitgeist o
«espíritu de la época» se refiere al contexto intelectual y
moral, en que tienen lugar los eventos históricos (Zusne, 1984). Desde este enfoque,
no son los hombres,
sino los condicionantes socioculturales, los responsables de los dinamismos propios de la historia.
Cuando
Boring intenta introducir este enfoque en la
segunda edición de su historia de la psicología experimental, lo hace de forma ambivalente, pues señala que los grandes hombres son
producto del Zeitgeist, por lo tanto, no renuncia
a sus concepciones primigenias (Fierro & Klappenbach, 2015). Pero lo más grave del asunto es que con esta obra de
Boring, se mantienen y difunden las
distorsiones teóricas de Titchener
sobre la psicología experimental de Wundt a través de
su visión estructuralista (Tortosa et al., 1995).
Ocurre que mientras Wundt desarrolló una psicología voluntarista en la que los fenómenos
psicológicos elementales (sensaciones, percepciones y sentimientos) son objeto de estudio
experimental, y mientras que los
fenómenos psicológicos complejos (lenguaje, memoria, pensamiento, etc.) solo pueden ser abordados a través de la psicología
social (Wundt, 1931); Titchener,
obvió el segundo aspecto de la psicología wundtiana
y solo se concentró en la psicología experimentalista de su maestro,
a la que denominó estructuralismo (Titchener, 1902). No es que la psicología de Wundt no tenga este aspecto estructuralista en sus planteamientos, sino que también tiene un enfoque metafísico y
culturalista, que al ser evitado por Titchener, nos presenta una visión incompleta de la obra de Wundt que no es consecuente con sus postulados originales (Blumenthal, 1975). En ese sentido,
el texto de Boring no contribuyó en aclarar estos dilemas históricos, sino que reforzó
las distorsiones dadas por su maestro con expresiones como la siguiente: «Titchener era aún menos filósofo que Wundt y nunca se opuso a su maestro
en ningún asunto crucial» (Boring,
1978, p. 430). Estas distorsiones
son responsables de que hoy en día, la mayoría de los psicólogos relacionen a Wundt con el estructuralismo
de Titchener y desconozcan, porque tampoco han leído a Wundt, los planteamientos originales del fundador de la psicología.
Puede decirse que los errores de Boring
fueron metodológicos, porque no tuvo formación como historiador,
pero también debe tenerse presente que su
exagerada fe en el positivismo le lleva a elaborar un discurso sesgado de la historia de la psicología que, si bien le permite confirmar sus
supuestos, le hace incurrir
en distorsiones históricas. Ambos aspectos están relacionados, ya que, como dice Caparros
(1980), «el operacionismo y el positivismo lógico no ayudan en absoluto a que el científico vea la importancia de la historia
para su método» (Caparros, 1980,
p. 403). Un texto que marcó un antes
y un después en el desarrollo disciplinar de la historia de la psicología, porque
permitió reflexionar sobre el
estatus científico de la psicología y analizar
las implicancias metodológicas de la historiografía psicológica, fue La estructura de las revoluciones científicas que
se publicó originalmente en 1962. En este
texto, que fue la versión de libro de la tesis
doctoral de Thomas Kuhn (1922-1996), se plantea que la ciencia es desarrollada por
investigadores que comparten un paradigma que permite explicar
diversos fenómenos que son su objeto de estudio, pero cuando se presentan anomalías que no
pueden ser comprendidas dentro de su
marco explicativo, es necesaria la
emergencia de un nuevo paradigma que lo desplace
(Kuhn, 1962/2006). Kuhn expone que, en el desarrollo de la ciencia, la etapa
precientífica se caracteriza por la coexistencia de múltiples
paradigmas, y que solo cuando se llega a una etapa científica se impone un paradigma dominante.
Estas
declaraciones de Kuhn generaron gran desconcierto en la psicología, pues esta es una disciplina multiparadigmática, lo que supone que aún no ha alcanzado su estatus de ciencia
(Caparros, 1978). Desde
el ámbito de la historia
de la ciencia, se cuestionó que el modelo kuhniano del desarrollo de la ciencia aplica para las ciencias
naturales como la física,
pero no para las ciencias sociales (Brauns, 1996; López,
1986). Ello también puso de manifiesto una
serie de interrogantes sobre
la ubicación de la psicología como ciencia
natural, pues antes de Wundt la psicología formaba parte de las ciencias del espíritu o ciencias sociales
(Dilthey, 1883/2015) y, con su propuesta, la psicología fue arrancada de esta categoría y ubicada como ciencia natural, pues lo que hizo Wundt fue aplicar los métodos de la fisiología
al estudio de problemas que eran abordados por los filósofos. Desde entonces, casi todas las escuelas psicológicas han asumido que la psicología es una ciencia
natural, ya sea dentro del marco del positivismo, el evolucionismo, el
materialismo, el fisicalismo o el
operacionalismo. Lo cierto es que como dice Leahey (Mateu et al., 1987),
este no es un asunto resuelto, pues una diversa
variedad de aspectos
que estudia la psicología no son abordables
ni teórica ni metodológicamente desde una aproximación naturalista, o bien no cuentan con
respaldo científico, pero aun así son trabajadas por los psicólogos.
A raíz de estos complejos
cuestionamientos, surgieron
diversos modelos explicativos de la historia de la ciencia como el de Imre Lakatos
(1922-1974), Stephen Toulmin
(1922-2009) y Larry Laudan, entre
otros autores y filósofos de la ciencia; que sirvieron de base para analizar el estatus científico de la psicología y su desarrollo histórico, pero
muchos de ellos carecían de la
flexibilidad necesaria para adaptarse
a la psicología (Pérez, 1990). Uno de los modelos que ha sido asequible con los principios
ontológicos, los métodos y el curso
histórico de la psicología, es el propuesto
por Lakatos, quien señala que más que paradigmas, en la ciencia
existen programas de investigación
que configuran sus contenidos en un cuerpo teórico
sistemático susceptible de variar en el tiempo (Lakatos, 1989). De este modo, se explican las construcciones racionales de la ciencia a través de sus líneas de investigación que, aunque pueden responder a determinados paradigmas, no están
supeditados a estos (Lakatos, 2011). En ese
sentido, aunque la crítica de Kuhn expuso una crisis epistémica para la psicología, puso énfasis en el carácter
colectivo de la ciencia
y facilitó la inserción de criterios filosóficos y epistemológicos
como instrumentos valiosos para el análisis
histórico de la psicología (Cerezo, 1987). Todo ello permitió quebrar los sesgos
positivistas de la interpretación histórica de la psicología y fomentar un acercamiento hacia la filosofía de la ciencia con un sentido crítico (Sanmartín, 1984), lo cual
allanó el camino para la institucionalización de la historia de la psicología.
Este proceso recae en la obra de Robert
Irving Watson (1909-1980), quien en 1960 analizó
los artículos publicados en The American Journal of Psychology, el Journal of General
Psychology y Psychological Bulletin, encontrando que solo el 1.4% versan
sobre historia de la psicología; por ello, se cuestiona si la historia
de la psicología es una área negada
o rechazada (Watson,
1960). A partir
de este artículo, Robert Watson, David Bakan, John Burnham
y Dale Dick convocaron a una reunión para que los interesados en historia de la psicología se pudieran encontrar en la convención de la American Psychological Association (APA)
en 1960, formando «The History of Psychology Group»
(Sáiz & Sáiz, 2001). En
1961 el grupo edita el Newsletter for the History of the Behavioral Sciences
y para 1962 cuenta con nuevos miembros
y plantea a la APA la creación de la división
en historia de la psicología. Una fecha decisiva sería el año de 1965, que se considera el hito fundacional de la
historia de la psicología como
especialidad, porque el grupo de Watson
publica la primera revista especializada en historia de la psicología con el nombre
de Journal of the History of the Behavioral Sciences, y a raíz de ello se crea la división 26 de la APA que agrupa a los psicólogos
interesados en historia
de la psicología, y que para 1966 ya contaba con 274 miembros
(Fierro, 2016b). Además, en el año
de 1965 se crea el «Archivo
de Historia de la Psicología Americana»
en la Universidad de Akron, que fue creciendo gracias
a las donaciones de material
historiográfico por parte de autores como Boring, Piaget, Hilgard, Hebb, Tolman, Brožek, etc. (Tur et al., 1997).
El Journal of the History of the Behavioral Sciences permitió
que se pudiera difundir y profundizar el análisis histórico de la
psicología y ciencias afines, a
través de los trabajos de diferentes autores como Michael Wertheimer, Mary Henle, David
Leary, Kurt Danziger
y Thomas Leahey,
entre muchos otros (Pedraja
et al., 1996); pero pronto, Robert Watson
se dio cuenta de que era necesario un programa de especialización en historia de la psicología (Watson, 1967), debido a que
muchos de los cultores de este campo no habían recibido
adiestramiento formal en
ello. La producción historiográfica precedente estaba,
precisamente por esta razón, salpicada de distorsiones y sesgos tradicionalistas
que se caracterizaban por ser internalistas, celebratorias y presentistas; y que derivaban en versiones superficiales y
simplistas de la historia
de la psicología (Young, 1966).
Es así que, en junio de 1968 se inicia en la Universidad
de New Hampshire y con patrocinio de la
National Science Fundation, un curso de
verano para profesores universitarios en historia de la psicología,
conocido como Summer Institute, en el que
Robert Watson, Josef Brožek, Henry
Guerlac, Julian Jaynes,
David Krantz, Robert MacLeod, George
Mora, Gardner Murphy,
Joseph Agassi, Robert Sears, y otros, dictaron cursos de forma crítica e
interactiva; que sirvieron para la formación de la primera
generación de historiadores de la psicología entre quienes figuran Elizabeth Scarborough, Michael Sokal, William Woodward, Barbara Ross, etc. (Fierro,
2016b). El Summer Institute tuvo una segunda versión en 1971 en la Universidad de Lehigh bajo la dirección de Josef Brožek, pero el primero decantó en la
creación de la International Society for the History of the Behavioral
and Social Sciences (CHEIRON), que sería en 1969, la primera sociedad
internacional sobre historia de la psicología (Tur et al., 1997).
Por todo ello, puede decirse con justa
razón que Robert Watson
es el institucionalizador de la historia de la psicología (Brožek & León,
1983), porque siempre se preocupó por su desarrollo como especialidad
(Watson, 1975), y publicó una gran diversidad
de artículos y libros de carácter historiográfico, enfatizando la importancia de la historia
de la psicología en la formación del
psicólogo; además de proponer 18 categorías
duales (prescripciones) para el análisis epistemológico de las escuelas y teorías psicológicas (Watson,
1967). Cabe hacer notar que estos desarrollos disciplinares coincidieron con los despliegues académicos en torno a la obra de Kuhn y con la inserción de
la sociología de la ciencia al estudio de la historia
de la psicología (Buss, 1979), con lo que se promovieron los enfoques externalistas, sociológicos e historicistas de la historiografía psicológica (Polanco &
Fierro, 2015). Asimismo, autores
como Sokal plantearon ante la History of Science
Society la necesidad de introducir metodologías de la sociología de la
ciencia para una mejor contextualización de la investigación histórica en psicología, mientras
que Woodward y Ash
establecieron los Cambridge Studies in
the History of Psychology con un
fuerte acento en la historia social, por lo que se fueron adelantando al surgimiento del movimiento conocido como «nueva
historia» de la psicología (Fierro, 2016b).
La nueva historia o historia crítica de la psicología, se nutre de los aportes de la escuela de York liderada
por Kurt Danziger, la escuela del marxismo sociocrítico y la escuela valenciana que incorporan
elementos teóricos y metodológicos al estudio historiográfico de la psicología (Polanco & Fierro,
2015). Danziger (1984), por ejemplo, influido
por autores como Mannheim o Foucault, y en sintonía
con la crítica de Robert
Young, señala que es importante desarrollar un marco crítico
libre de sesgos que fomentan un discurso alineado con tradiciones whiggistas que
fortalecen el establishment historiográfico; por lo que es necesario entender
que existen ciertas motivaciones
políticas que naturalizan algunos productos históricos en desmedro de otros, generando distorsiones.
Comprender estos procesos
implica deconstruir ciertos mensajes ocultos que responden a los intereses
de subjetividades colectivas, reconociendo sus verdaderas intenciones, sean deliberadas o no. En consecuencia, la historia crítica de la psicología va más allá del
estudio del contexto social,
ubicando al hombre como un protagonista sujeto a las influencias sociales, de modo que los objetos
de estudio psicológicos son más construcciones sociales que actividades intelectuales individuales, por lo que reproducen determinados contenidos según sus intereses de grupo
(Danziger, 1990).
Por otro lado, la escuela
marxista y más específicamente la escuela de Frankfurt
(Habermas, 1996; Horckeimer, 1969), ha
enfatizado las categorías del análisis
socioeconómico de la producción científica, denunciando las incongruencias entre el valor epistémico y el valor instrumental del conocimiento, donde pesa más lo que vende que lo que
realmente favorece el conocimiento verdadero. En tal sentido, la ciencia es una actividad estratégica con
fines socio- políticos y comerciales. En el terreno de la historia
de la psicología, desde este enfoque,
autores como Alberto Merani (1976a, 1976b) se han centrado en las relaciones entre la ideología y la psicología, criticando el carácter fragmentado del discurso histórico con poca atención
al debate ideológico y
epistemológico, mientras que
Mikhail Yarochevsky (1990) ha remarcado la interdisciplinariedad
en la producción científica del conocimiento, y ha incluido los factores sociales como el motor del desarrollo intelectual de su historiografía, que además desarrolla temas poco conocidos
de la psicología italiana,
rusa y española, que por lo general son ignorados en los diversos manuales de historia de la psicología.
En ese sentido,
tomando en cuenta la predominancia que tiene la psicología estadounidense a nivel global, la mayoría de estudios historiográficos han tenido como principales protagonistas a los psicólogos
norteamericanos, opacando los
aportes de otros contextos
culturales, como la India, Malasia, Australia, Sudáfrica, Filipinas, Japón, Egipto, Holanda, o a los países de la región
latinoamericana (Pickren, 2012); por lo que es necesaria una visión más global para la comprensión del desarrollo
histórico de la psicología, que integre cosmovisiones diversas
desde aproximaciones culturales variadas (Brožek, 1983).
En España, por ejemplo, ha surgido la escuela valenciana liderada
por Helio Carpintero, principal
promotor de la creación de la Sociedad Española
de Historia de la
Psicología en 1987 y fundador de la Revista
de Historia de la Psicología en 1980,
que en 1989 se convirtió
en el órgano oficial de la sociedad (Bandrés, 2019). Si bien la revista surge con la
finalidad de explorar la historia de la psicología española, rápidamente
alcanzó la escala internacional, además mucho ha servido para el ordenamiento de las funciones
de la sociedad, la organización de los symposia
anuales de historia de la psicología, que
inician en 1986 (Mestre et al., 2006).
La historia de la psicología en España, ha conseguido integrar
la práctica académica y profesional
de la historiografía psicológica a través de un desarrollo sistemático (Vera & González, 2006), explorando sus implicancias formativas en pregrado (Anguera et al., 1991; Gabucio
et al., 1992; Sáiz & Sáiz, 2008), su despliegue en el ámbito profesional (Civera & Espejo,
1992), sus abordajes metodológicos (Blanco et al., 1992) y estableciendo
líneas de investigación historiográfica en
los programas de postgrado con una orientación
bibliométrica (López-LaTorre, 1991), que ha sido calificada por Brožek (1983) como una «historia de la psicología a la valenciana».
De este modo, la bibliometría ha sido, por muchos años, el rasgo más distintivo de la
historiografía española centrándose en
la estructura social de la producción
científica a través del análisis cuantitativo de diversas revistas
psicológicas de Europa,
Estados Unidos y Latinoamérica, en base a la productividad de los autores, las instituciones, los países, los grupos de investigación, las características metodológicas y sus influencias teóricas (Carpintero & Peiró, 1983). Para ello se han valido de criterios metodológicos (Sanmartín &
Alonso, 1994) y herramientas informáticas
variadas (Valero et al., 1992), estableciendo la existencia de
«colegios invisibles» o grupos de colaboración activa y
permanente entre diversos países e instituciones (Mora & Porras, 2004; Peñaranda & Quiñones, 2004); y enfatizando la necesidad de una valoración objetiva
de la producción psicológica global para arribar a una panorámica historiográfica libre de sesgos y subjetividades. De ahí que se ha promovido una conciencia histórica que conecta la psicología con la filosofía, la sociología y la
antropología (Quintana, 1992).
En consecuencia, la producción historiográfica de la psicología en España está distribuida en diversos artículos y libros con una alta calidad académica y una orientación crítica (Carpintero, 1994,
2006; Lafuente et al., 2017; Sáiz, 2009; Santamaría, 2010; Tortosa, 1998; Tortosa & Civera,
2006).
En ese sentido, volviendo al desarrollo de la historia crítica, desde
este enfoque la historia de la psicología es concebida como una historia social del pasado (Watson, 1979), que se nutre de la
sociología de la ciencia, la historia
de la ciencia y la filosofía de la ciencia
como recursos epistémicos, que posicionan la labor del investigador como una actividad
interpretativa, pendulando entre el realismo
y el relativismo; pero, ubicándose
de forma diametralmente opuesta al enfoque clásico en el que han predominado extensas doxografías y hagiografías personalistas, más que
el análisis contextualizado de las
ideas que animan los desarrollos teóricos de la psicología (Fierro, 2015b). Así se tiene que, en varias ocasiones,
las historias clásicas han legitimado
mitos de origen (Samelson, 1974),
siendo el de Boring el caso más representativo. Esta forma de hacer historia, fue muy común durante la primera mitad del siglo XX, pero para la década de 1980; luego de la institucionalización de la historia de la psicología y con motivo del centenario de la fundación del primer laboratorio de
psicología en Alemania, se produjeron
diversas reexaminaciones de las obras historiográficas clásicas a la
luz de nuevas ideas alentadas
por Kuhn y los filósofos de la ciencia.
Es en este contexto que la historia crítica hizo su emergencia, desplazando al positivismo ingenuo, que se agota en explicaciones naturalistas, reduccionistas, justificacionistas y superficiales. Por
ello, la nueva historia tiende a ser más crítica
que celebratoria, más contextual
que personalista (Furomoto, 1989), más historicista
que presentista (Grünwald, 1984), más externalista
que internalista (Quintana, 1985), más objetiva
que subjetiva (Ash, 1992), y más archivística que anecdótica (Gondra,
1985).
Ello supone poner énfasis en datos
objetivos, por ello los métodos
cienciométricos, la investigación archivística y la búsqueda de fuentes primarias cobran un valor sumamente relevante en la nueva historia. En tal sentido, diversos trabajos
historiográficos se han centrado
en el análisis epistolar (Benjamin, 2006) y la difusión de textos clásicos de valor
historiográfico (Dennis,
1948; Sahakian, 1970/1996). Pero ello no los torna
necesariamente en trabajos críticos,
si no asumen una posición historicista, sociocultural, contextualizada e ideológicamente decolonialista con respecto a los discursos hegemónicos. En el lado opuesto,
se tiene al modelo de los Grandes Hombres, que ha privilegiado implícita o explícitamente, las biografías y las autobiografías (Hall, 1912; Hothersall,
1997; Rand, 1912; Murchinson, 1932), aunque como en el caso
anterior, no por ello, dejan de ser críticas, siempre que no caigan en discursos celebratorios y
subjetivos (Métraux, 1984). En consecuencia, debe comprenderse que
aun cuando se reconocen tres modelos
básicos de la historia de la
psicología: el de los Grandes Hombres, el culturalista o del Zeitgeist y el del desarrollo histórico, ya sea a nivel conceptual, sociopsicológico o
institucional (Grünwald, 1984); casi nunca se presentan en su versión pura o
de manera independiente unos de otros, pues en la mayoría
de los casos se desarrollan de forma combinada,
según la aproximación que adopte el historiador (Hergenhahn, 2011).
Ahora bien, entre los temas que se han investigado desde una historiografía crítica,
se tienen los mitos en torno a la psicología de
Wundt, las distorsiones
historiográficas en la obra de Boring, la enseñanza de la historia
de la psicología y su importancia formativa, la historia
de diversas instituciones vinculadas con la psicología y las contribuciones a la psicología por parte
de grupos minoritarios, como los psicólogos de raza negra y las mujeres (Furomoto, 1989). Asimismo, en su abordaje y asunción como enfoque, la nueva psicología le debe mucho a autores como Kurt Danziger,
Arthur Buss, Josef Brožek,
Arthur Blumenthal, David Leary, Robert
Young, Barbara Ross, Elizabeth
Scarborough, Franz Samelson
y Laurel Furomoto,
entre otros; quienes han realizado
problematizaciones epistemológicas relevantes para la
psicología sobre los contextos
socioculturales que sirven de marco explicativo
de la historia (Robinson, 1980), sobre el carácter reformista de los métodos psicológicos
(Blas, 1982), sobre el mito de las revoluciones paradigmáticas (Leahey, 1992), sobre
las diferencias entre
una historia disciplinar y profesional de la psicología (Vezzetti, 2007), etc.
Historiografía
de la psicología en América Latina: desarrollo y difusión
La historiografía de la psicología en
América Latina es más reciente
que lo comentado en el apartado anterior,
pero está íntimamente conectada con el desarrollo de la psicología en los países de la región, según su estatus disciplinar. En
ese sentido, Argentina ha sido el
país en el que tempranamente se introdujo
una aproximación positivista que facilitó el desarrollo e institucionalización de la psicología a través de la
fundación de los primeros laboratorios de psicología experimental, con Víctor Mercante (1870-1934) en 1891 y con Horacio
Piñero (1869-
1919)
en 1898 (Papini, 1985). Asimismo, la primera
sociedad psicológica y la primera revista de psicología también surgen en este país gracias a José Ingenieros (1877-1925), quien en 1908 funda la Sociedad Argentina de Psicología que editó la revista
Anales de Psicología entre
1909 y 1913 (Ostrovsky, 2008). No
sería extraño, por tanto, que uno de los primeros
autores que se interesó por la historia de la
psicología en Latinoamérica fuera el educador
y político argentino
Ítalo Américo Foradori (1905-1968), quien entre 1935 y 1954 publicó 13 trabajos de corte historiográfico (Gallegos, 2018), siendo su obra más conocida
La psicología en América (Foradori, 1954). También
habría que mencionar entre los primeros cultores
de la historia de la psicología en América Latina
a Lourenço Filho (1897-1970) y a Honorio Delgado
(1892-1969), ya que, mientras el primero escribió
sobre la historia de la psicología en Brasil y
Argentina (León, 1982b), el segundo publicó diversas notas
necrológicas y artículos
sobre la vida y obra de varios personajes importantes para la psicología y la psiquiatría (Mori, 2012).
Asimismo, por aquellos años, se
publicaron en la revista Psychological Bulletin
dos reportes sobre los primeros
desarrollos de la psicología en Sudamérica, que fueron escritos por John Beebe-Center
y Ross McFarland (1941),
y por Margaret Hall (1946)
en los que se analiza
la incipiente institucionalización de la psicología en países como Argentina,
Brasil, Chile, Colombia, Ecuador,
Paraguay, Perú, Uruguay
y Venezuela; destacando la falta de independencia profesional de la psicología y la escasa
productividad investigativa.
Ambos trabajos serían los primeros informes de talla internacional que se publicaron sobre la psicología latinoamericana, a los que les seguirían otros como el de Carl Hereford
(Hereford, 1966), y los artículos y
textos publicados por Rubén Ardila (Ardila,
1968, 1969, 1970a, 1970b; Rezk & Ardila,
1979); quien es uno de los principales cultores de la historia de la psicología en América Latina, y uno de los psicólogos hispanoparlantes más destacados a nivel mundial
(Arias, 2011).
Hay que señalar también que la
publicación de algunas revistas latinoamericanas de psicología, como los Arquivos Brasileiros
da Psicologia desde 1949, el Acta Psiquiátrica y Psicológica de América Latina desde 1954, la Revista Interamericana de Psicología desde 1967 y la Revista Latinoamericana de Psicología desde 1969; fueron espacios
en los que aparecieron
con cierta regularidad trabajos
historiográficos, lo cual favoreció la difusión de la historia de la psicología. Otro autor que
a mediados de 1960 comienza
con una producción historiográfica y epistemológica relevante es Alberto Merani (1918-
1984), quien publica libros como La
dialéctica en psicología (Merani, 1968), Historia crítica de la psicología (Merani, 1976a), Crítica de los fundamentos de la psicología (Merani,
1976b), y Diccionario de psicología (Merani, 1979), entre otros textos
biográficos sobre Iván Pavlov y Henri Wallon
(León, 1982b). Los primeros trabajos historiográficos de psicología en el Perú, también podemos
ubicarlos en esta década,
gracias a los aportes de Reynaldo Alarcón (1961, 1968), pero sobre ello nos extenderemos en los siguientes acápites.
En los años de 1970 entra en escena
Antonio Gomes Penna (1917-2010), que trabajó en la Universidad
Federal de Río de Janeiro y publicó algunos textos sobre historia
de la psicología y epistemología, siendo su trabajo más conocido Historia
de la psicología en Río de Janeiro
(Penna, 1992). En
esta década surgen también nuevas organizaciones psicológicas en Latinoamérica, como la Asociación Latinoamericana de Análisis y Modificación del Comportamiento (ALAMOC) y la Asociación Latinoamericana de Psicología Social (ALAPSO), ambas creadas en 1975, cuya producción tuvo en parte orientación
histórica. Un evento trascendente
para la historia de la
psicología en América Latina fue la inserción
de la psicología de la liberación por el jesuita Ignacio Martín Baró (1942-1989), que
proponía el desarrollo de una psicología latinoamericana con identidad propia y con desarrollos teóricos
independientes de las corrientes psicológicas foráneas. Esta
corriente de pensamiento, de
inspiración marxista y vinculada con la teología
de la liberación, estimuló mucho el desarrollo de la psicología social, y desde allí incorporó
diversas categorías del marxismo, planteando que para que la psicología latinoamericana alcance un nivel de originalidad teórica y práctica, debe partir de un
conocimiento de la realidad (Martín Baró, 1992), lo cual indudablemente estimuló el análisis histórico de la psicología en América Latina.
La década de 1980 ha sido designada por Gallegos (2018), como de la «profesionalización
del campo histórico de la psicología en
América Latina», ya que aparecen nuevos autores interesados en temas históricos como Ramón León, Emilio Ribes,
Víctor Colotla, Edgar Galindo, Guido Aguilar, Maritza Montero; y aumentan los artículos dedicados
a la historia de la psicología que encuentran nuevos espacios de difusión en revistas de psicología de Latinoamérica, de Estados Unidos y de Europa, siendo las figuras más productivas Rubén
Ardila y Ramón León. Pero, además en 1986, Ardila publicaría el libro La
psicología en América Latina: pasado,
presente y futuro. En este expone los antecedentes y los diversos
condicionantes históricos de
la psicología latinoamericana, con una visión de conjunto; aunque también analiza
la profesionalización y el
despliegue académico de la psicología en varios países de la región (Ardila, 1986). Esta obra es relevante no solo por su contenido, sino porque fue escrita por un psicólogo, ya que Foradori
no lo era. Asimismo, entra en escena Ramón León, quien tuvo formación
historiográfica en Alemania con Ludwig Pongratz y Josef Brožek,
publicando varios trabajos sobre
historia de la psicología en Europa y América
Latina (León, 1981, 1982a, 1982b, 1983a, 1983b, 1989a, 1989b; León & Brožek,
1980); y haciendo
notar que se carece de estudios biográficos de personalidades que han
influido en la psicología latinoamericana, así como de historias nacionales de la psicología, con
excepción de Colombia, donde Rubén Ardila ya había publicado algunos
trabajos al respecto (León, 1982b).
Puede decirse que Ramón León es uno de
los primeros psicólogos latinoamericanos con cierta formación
en historia de la psicología, y que se contactó con diversos psicólogos europeos con
interés en la historiografía de la psicología como Josef Brožek, Ludwig Pongratz, Jürgen Kagelman,
Edgar Heiniken, Uwe Peters, Helmut
Lück, Jirí Hoskovec, Ulfried Geuter,
Lothar y Helga Sprung, y Hannes Stubbe. Sería con este último con quien funda en 1988
la primera revista especializada en historia de la psicología en América Latina, bajo el
nombre de Archivo Latinoamericano de Historia de la Psicología
y Ciencias Afines; que, aunque solo se editaron dos números, muchos de los trabajos publicados se centraban
en la psicología latinoamericana (Galindo, 1989; León,
1989b), en Tailandia, Zambia,
Vietnam, Egipto y otros países de Europa
oriental y Asia, etc. Este fue un paso importante
para la institucionalización de la historia
de la psicología en América Latina,
que se vio fuertemente influenciado por una mayor
presencia de temas historiográficos en los congresos
de psicología que se llevaban a cabo en los países de
la región (Gallegos, 2018).
Otra figura que comenzó a emerger en
América Latina a finales de los 80 con trabajos historiográficos fue Alberto Vilanova
(1942-2003), académico de la
Universidad Nacional de Mar de Plata
que tuvo a su cargo los cursos de «Historia social
de la psicología» y «Sistemas psicológicos contemporáneos»,
dirigió el Grupo de Investigación Historia, Enseñanza
y Profesionalización de la Psicología
en el Cono Sur de América,
y fue miembro del comité editorial
de dos revistas de historia de la psicología surgidas en
Argentina en 1995: Cuadernos Argentinos de Historia de la Psicología dirigida por Ricardo
Ruíz y la revista Thesis-Revista
de Historia de la Psicología dirigida por Hugo Klappenbach (Di Doménico, 2003). En ese sentido, a nuestro modesto
parecer, 1990 sería la década de la
institucionalización de la historia de la psicología en Latinoamérica, ya que se aprecia una mayor
organización de los interesados por la historia de la
psicología en países como Argentina y Brasil, con una notable producción historiográfica que triplica la de los años precedentes (Gallegos, 2018). Pero también
se inicia con la formación
de redes de colaboración más amplias
de carácter internacional. Una de ellas sería
el Grupo de Trabajo de Historia de
la Psicología (GT-HP) de la Sociedad Interamericana de Psicología, que se crea en el año 1995,
dentro del marco del XXV Congreso
Interamericano de Psicología
en Puerto Rico (Gallegos, 2012). En ese sentido, la SIP ha promovido mucho la comunicación de información historiográfica, tanto a
través de sus congresos como de las
publicaciones que edita. Es así que,
desde la SIP, se publicaron algunas obras con información histórica relevante para la psicología como Psicología
en las Américas (Alonso & Eagly, 1999) y Problemas
centrales para la formación académica
y el entrenamiento profesional del psicólogo en las Américas (Toro &
Villegas, 2001). En ambas
producciones participaron psicólogos de América Latina que expusieron
datos historiográficos de nuestra
disciplina en sus respectivos países.
Sin embargo, cabe señalar que ya en 1978 Rubén Ardila publicó el libro La profesión
del psicólogo (Ardila, 1978); en la que se revisa el
nivel de profesionalización
de la psicología en
distintos países de América Latina, y al
igual que en los textos mencionados, participaron colegas de diferentes países aportando información historiográfica. Más recientemente, y ya
desde el GT-HP de la SIP, Hugo
Klappenbach y Ramón León editaron el libro Historia de la Psicología
Iberoamericana en Autobiografías, que contiene las autobiografías de 10 psicólogos que
han sido actores esenciales del
desarrollo de la psicología en Argentina,
Brasil, Chile, Colombia, España y Perú (Klappenbach & León, 2012).
Además, en los 90 se integran nuevos historiadores de la psicología como Hugo Klappenbach y Ana María Jacó-Vilela, quienes han sido sumamente productivos en temas de enseñanza y
profesionalización de la psicología, métodos de investigación historiográfica, psicología en Argentina y Brasil, y la historiografía crítica de la psicología (Degani-Carneiro & Jacó-Vilela, 2012; De Campos et al., 2010; Jacó-Vilela, 2014; Jacó-
Vilela et al., 2016; Klappenbach, 2006, 2014; Klappenbach & Pavesi, 1994;
Klappenbach & León,
2012; Piñeda &
Jacó-Vilela, 2014). Es precisamente a fines de los 80 y principios de los 90 que se empiezan a incorporar en América Latina, los
enfoques de la historiografía crítica, pero sobre
todo en Argentina
y Brasil (Fierro, 2018). Con
ello se dan firmes pasos hacia la
organización de eventos que favorecerían la
institucionalización de la historia de la psicología en estos países.
Tal es así, que desde 1998 se inician en Río
de Janeiro los Encuentros de Clío Psyché sobre historia de la psicología y desde 1999 se
organizan anualmente los Encuentros Argentinos de Historia de la Psiquiatría, la Psicología y el
Psicoanálisis que tienen su sede
en diferentes regiones del país gaucho. Todo ello, es un claro indicador de la madurez de la historia de la psicología como
disciplina en América Latina,
que se fortalecería aún más en el siglo XXI.
En este siglo, otra notable
iniciativa fue la creación
de la Rede Iberoamericana de Pesquisadores em História
da Psicologia (RIPeHP)
que se constituyó el 16 de noviembre de 2010 en el marco del IX Encuentro
Clío-Psyché, bajo el
liderazgo de Ana María Jacó-Vilela, psicóloga
brasileña que labora
en la Universidad Estatal de Río de Janeiro y que ha desplegado un importante trabajo
académico en psicología social e historia
de la psicología. Esta red académica mantiene vínculos con la SIP y la Sociedad Española de
Historia de la Psicología, y tiene
aproximadamente 150 miembros de los cuales el 64% provienen de Argentina y Brasil, quienes son, además, los autores más
productivos. Perú cuenta con 6
miembros integrantes de la red, que corresponde al 4% de todos los psicólogos
participantes (Facchinetti et al.,
2017). Asimismo, la mayoría de los
integrantes de la RIPeHP pertenecen al
GT-HP de la SIP, de modo que a través de los
congresos interamericanos de psicología, sus miembros se reúnen para coordinar
diversas actividades académicas
y profesionales en el campo de la historia
de la psicología, lo cual ha servido enormemente para articular esfuerzos
y metas comunes en diferentes países, con la finalidad de institucionalizar la historia de la psicología, sobre todo en los países que tienen mayor
desarrollo y avances disciplinares en
este campo.
Un aspecto esencial
para estos fines tiene que ver con que, en el presente siglo, se
incorporan nuevas generaciones de
historiadores de la psicología, tanto a
la SIP como a la RIPeHP, que dinamizaron su producción
académica. Entre los historiadores de la psicología que pertenecen a RIPeHP podemos
mencionar a Miguel Gallegos, Fernando
Ferrari, Hernán Scholten,
Fernando Polanco, Alejandro
Dagfal, Luciano García,
Magaly Jardón, Patricia
Scherman, María Andrea Piñeda, Catriel
Fierro, Gonzalo Salas, Mario
Laborda, Vanetza Quezada, Mariano
Ruphertuz, José Emilio García, y muchos otros,
quienes se suman a los historiadores de una trayectoria
–para entonces–, más reconocida en el estudio de la historiografía psicológica como Reynaldo Alarcón, Lucía Rossi, Cristina Di
Doménico, Elisa Ostrovsky, Marina Massimi, Florencia Macchioli, Ana María Talak, Hugo Vezzetti, Mariano Plotkin y María Inés Winkler, por mencionar solo a algunos.
Aquí es necesario señalar que la obra historiográfica
y la labor docente de estos
investigadores ha valido para fomentar
el interés por esta rama y formar a las nuevas generaciones de historiadores de la psicología en Latinoamérica. Además, este volumen
de autores ha llevado a una variada producción
histórica de la psicología
latinoamericana, con diversos métodos, enfoques y formatos de publicación, dentro
de la que se tienen
historias institucionales de la psicología (Jacó-Vilela, 2011), historias regionales de la psicología
(Mardones, 2016), enseñanza de la historia de la psicología (Fierro, 2016c), historia del
psicoanálisis (Plotkin & Ruperthuz, 2017), historias de la profesionalización de la psicología (Dagfal,
2009), trabajos
biográficos (García, 2017) y autobiográficos (Klappenbach & León, 2012), y artículos metodológicos
(Jacó-Vilela et al., 2016; Klappenbach, 2014).
De este modo, la historia de la
psicología cuenta con varios
exponentes en América Latina, que se concentran
sobre todo en países como Argentina, Brasil, Chile y Perú. De hecho,
es en estos países que la historia de la psicología consiguió instituirse primero a través de redes nacionales que dieron
paso a la fundación de sociedades
especializadas. En el año 2012 se crea
la Sociedad Peruana de Historia de la Psicología
que tuvo su personería jurídica en el año 2016, mientras
que en el año 2013 se funda la Sociedad Brasileña de Historia de la Psicología
que surgió a partir del Grupo de Trabajo
de Historia de la Psicología creado en el año 1996 vinculado a la
Asociación Nacional de Investigación y Postgrado en Psicología (Jacó-Vilela et al., 2016). En el 2014 se
crea la Sociedad Chilena de Historia
de la Psicología, que funcionó
primero como la Red Chilena de Historia de la
Psicología desde el 2011, año en que organizó las Jornadas Chilenas de
Historia de la Psicología, con una amplia convocatoria de autores procedentes de España y América Latina. En el caso de
Argentina, a pesar de ser un país pionero en este campo,
recién en el año 2018 se funda la Sociedad Argentina de Historia de la Psicología y en el 2020 legaliza sus estatutos; pero con avances notables durante la década de
los 90, pues además de la edición de
dos revistas especializadas, en el año 1990 se crea el primer
museo de psicología experimental en la Universidad de Buenos Aires que exhibe
el material instrumental utilizado por Horacio
Piñero en el laboratorio de psicología experimental que funda en 1898 en el Colegio Nacional de Buenos Aires y en 1901 se traslada a la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA (Lores et al., 1997). Asimismo,
en el año 2013 se crea el Museo de Historia de la Psicología en la Universidad Nacional de San Luis y un año después se crea el Archivo y Centro de Documentación
de Historia de la Psicología «Dr. Plácido Horas» en la misma universidad. En el año 2015 se crea también el
«Archivo Ángel Garma» con más de 3205 folios
digitalizados que comprenden notas,
artículos, cartas y manuscritos del famoso psicoanalista
español que fundó en 1942 la Asociación Psicoanalítica Argentina
(Fernández et al., 2016).
Cabe
señalar también que tanto los museos como los laboratorios y los archivos
de historia de la psicología
tienen un gran valor para nuestra
disciplina, pues permiten el registro, conservación y sistematización de datos y fuentes historiográficas que reflejan una mayor
conciencia histórica en los países
de la región (Pulido et al., 2014). Estas actividades, sumadas a la organización de congresos,
seminarios y jornadas académicas, o a la fundación de las redes,
grupos de trabajo y sociedades de historia de la psicología que inician en la década de los 90 son un claro indicador del desarrollo que tiene
esta rama en Latinoamérica. En ese sentido,
como ha sido expuesto,
la producción historiográfica ha ido creciendo de forma paulatina en las últimas
décadas, no solo a través de libros que ya registran
las historias nacionales de la psicología en países
como Brasil (Penna, 1992), Perú (Alarcón,
2000), Argentina (Dagfal,
2009), Colombia (Ardila, 2013) y
Chile (Salas & Lizama,
2013); sino a través de revistas de psicología que en la segunda década del nuevo milenio han dedicado números monográficos a la historiografía psicológica como la Revista Interamericana de Psicología
el 2012, la revista Universitas Psychologica el 2014, la Revista
de Psicología de Arequipa el
2015, la Revista de Psicología de la Universidad Católica San Pablo el 2015, la
revista Tesis Psicológica el 2016, la Revista
Guillermo de Ockham el 2017, la Revista Argentina de Ciencias del Comportamiento el 2018; y muchas
otras más. Todas estas iniciativas han sido posibles
gracias a las actividades coordinadas y planificadas por los miembros
del GT-HT de la SIP y de la RIPeHP; pero, además, existen también nuevas revistas
especializadas en historia de la psicología que se publican
en América Latina, como la revista Memorandum de Brasil, la revista Culturas Psi de
Chile, la Revista de Historia
de la Psicología Argentina y
la Revista Peruana de Historia de la Psicología. No podemos
olvidar proyectos editoriales ya concretados en los últimos años como
el libro Historias de la Psicología en América del Sur (Salas, 2014), el libro Estudios de Historia de la Psicología en Hispanoamérica (Caycho et al., 2018), el libro International Association of Applied
Psychology. A centennial history 1920-2020 (Carpintero et al., 2020), o el libro History of Psychology in Latin America
(Ossa et al., 2021), que se han publicado con la participación de diferentes
historiadores de la psicología
en Latinoamérica y Europa. Pero, además, hay otros proyectos editoriales en curso como la Enciclopedia Biográfica de la Psicología Latinoamericana editado por Ana María Jacó-Vilela, Hugo Klappenbach
y Rubén Ardila; y el libro Professional training of psychologist in Latin
America: Historical elements,
conceptual notes and current indicators
editado por Ana Jacó-Vilela, Jean Nikola
Cudina y Julio César Ossa.
Todas
estas son muestras
de los notables avances que ha registrado el desarrollo de la
historia de la psicología en Latinoamérica, y que de alguna manera, son reflejo de los procesos
de institucionalización de la
historia de la psicología en Estados Unidos y
Europa, y de su paso de enfoques
clásicos a enfoques
críticos; pero con sus propias particularidades a partir del contexto sociocultural de nuestros
países y las limitaciones políticas
y tecnológicas que se tienen que enfrentar en América Latina. Cabe preguntarnos, según el fin del presente trabajo, ¿cómo
ha sido el desarrollo de la historiografía psicológica en el Perú? y ¿cuál es el aporte de Reynaldo Alarcón al desarrollo de la
historia de la psicología en nuestro
país? Ambos aspectos serán
abordados en el siguiente acápite,
con la finalidad de generar
un análisis crítico del estado actual de esta especialidad psicológica en el Perú, en comparación con los avances registrados en América Latina y Estados
Unidos.
Historiografía psicológica en el Perú: producción e institucionalización
La historiografía de la psicología en el
Perú tiene en Reynaldo Alarcón a su
máximo representante, porque es quien inicia
con la producción histórica de la
psicología peruana, con el texto Panorama
de la Psicopedagogía en el Perú (Alarcón,
1961), que fue publicado por el Instituto
Psicopedagógico Nacional (IPN) como parte de la Serie de Estudios Psicopedagógicos. Este instituto se forma en 1941 bajo el liderazgo de Julio Chiriboga
(1896-1956), quien convoca a varios académicos precursores de la profesionalización de la psicología peruana como Walter Blumenfeld, Luis Aquiles, Carlos Cueto, Luis Felipe
Alarco y Maurice
Simon, entre otros;
y que tuvo una activa, aunque corta vida institucional (Arias, 2020a). En Panorama
de la psicopedagogía…, Alarcón se centra
en los desarrollos de la psicopedagogía, pero en relación
con los aportes de la investigación
psicológica, que fue alentada
en gran medida por el IPN, tema que sería
objeto de otra publicación historiográfica más
reciente bajo el título de Historia
de la psicología educativa en el Perú (Meza & Lazarte, 2010).
Sin embargo, debe señalarse que, entre
1950 y 1970, algunos autores peruanos,
principalmente filósofos, publicaron textos con datos
de interés para
la historiografía psicológica, dada la cercanía entre ambas disciplinas. Tal es así que Pedro Zulen (1889-
1925), filósofo peruano, director de la biblioteca de la UNMSM y autor de diversos documentos, fue uno de los primeros
autores en hablar sobre el conductismo y la psicología Gestalt durante las primeras décadas del siglo
XX (Caycho, 2015). Además, Zulen hace un Bosquejo histórico de la psicología,
exponiendo las ideas del asociacionismo, el racionalismo, la psicofísica, las leyes psicológicas de Wundt, el funcionalismo de James
con base en el evolucionismo de Darwin y algunas ramas de la psicología (Zulen, 2015); mientras que Augusto Salazar Bondy (1925-1974), otro filósofo peruano destacado, escribió en 1954 Filosofía en el Perú. Panorama histórico, en el que resalta la obra de varios autores
foráneos y nacionales que lideraron las
principales corrientes filosóficas en el Perú, pero que animaron el pensamiento psicológico de la primera mitad del siglo XX (Salazar Bondy, 1954). Otro texto de Salazar Bondy que es más exhaustivo en
estas temáticas es Historia de las ideas en el Perú contemporáneo que se publicó originalmente en 1965 (Salazar
Bondy, 2013). Como su contraparte,
tenemos a César Augusto Guardia Mayorga (1906-1983), filósofo, abogado e
historiador de orientación marxista que ejerció la docencia en la Universidad Nacional de San
Agustín de Arequipa, la Universidad Nacional
de Huamanga en Ayacucho, la
Universidad San Luis Gonzaga de Ica y la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en Lima. Guardia publicó algunos
artículos y libros
de psicología, siendo su obra seminal Sicología
del hombre concreto, que se publicó en 1967. Este texto es de suma relevancia para la
historiografía de la psicología en el Perú porque tiene todo un capítulo dedicado a la historia de la psicología en el que analiza los
principales supuestos de las
corrientes psicológicas más representativas, como el voluntarismo de Wundt, la escuela de Wüzburgo, la psicología
Gestalt, el funcionalismo de James y el conductismo de Watson, así como los objetos y métodos de
estudio de la psicología (Guardia,
1967). En este texto se nota la influencia de historiadores de la psicología como Otto Klemm, Ferdinand Lucien Mueller, Edna Heidbreder y Maurice Reuchlin,
a quienes coloca entre sus referencias; pero, además, hace una brillante
exposición de las ideas de diversos autores soviéticos, francófonos,
alemanes, ingleses, estadounidenses,
y de Europa Oriental,
Escandinavia y América Latina.
Un año después de la publicación de Sicología
del hombre concreto, Reynaldo Alarcón publica
Panorama de la Psicología en el
Perú (Alarcón, 1968) que, a pesar de su brevedad, puede considerarse
como el primer trabajo sobre la
historiografía de la psicología peruana (Caycho & Gallegos, 2015).
En él se comentan las orientaciones espiritualistas encabezadas por Honorio
Delgado, la psicología experimental
de Walter Blumenfeld y la medicina
psicosomática de Carlos Alberto Seguín, así como las aplicaciones de la psicología en la psicopedagogía,
la orientación vocacional, la psicología
de los niños anormales, la
psicología clínica, la psiquiatría social y la etnopsicología; en un contexto en el que solo existía la carrera de psicología en dos universidades de Lima y dos de provincia. Entre 1970 y 1980, Alarcón
se dedica a la investigación psicométrica y a la psicología
educacional, pero con motivo de la creación
del Colegio de Psicólogos del Perú en 1980, la Revista Latinoamericana de Psicología edita
un número monográfico sobre la psicología peruana con la activa colaboración del Dr. Alarcón, quien fungió como editor
invitado. De este modo, aparecen
aquí, dos trabajos historiográficos de su autoría: un
extenso artículo sobre el desarrollo histórico de la psicología en el Perú (Alarcón, 1980a)
y una nota necrológica sobre Walter Blumenfeld (Alarcón, 1980b).
En la década de los 80 entra en escena
Ramón León Donayre quien, junto con
Alarcón, ha liderado la investigación historiográfica peruana, a través de una exhaustiva búsqueda de fuentes de gran relevancia y la respectiva publicación de artículos y libros sobre el tema.
León venía de estudiar entre 1979 y 1983 un postgrado en psicología social en Alemania, tomando contacto con Pongratz y Brožek, lo que le permitió orientarse por la historia de la
psicología. Mientras estuvo en Europa publicó
algunos trabajos en la Revista
Latinoamericana de Psicología (León, 1981, 1982a, 1983b),
la Revista de Historia de la Psicología
(León, 1982b; Brožek
& León, 1983)
y la Revista de Psicología de
la Pontifica Universidad Católica
del Perú (PUCP), en la que fueron frecuentes sus aportes con reseñas de libros y sus
artículos históricos sobre Honorio Delgado
(León, 1983a, 1985, 1989a)
y Walter Blumenfeld (León, 1993a). En 1984 trabajó
como jefe del Servicio de Psicología del Instituto
de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi
(Mariátegui, 1988), cargo que ocupó hasta 1995 sin descuidar su producción historiográfica. En 1989, mientras
estaba en Europa, edita junto con Hannes Stubbe el Archivo Latinoamericano de Historia de la
Psicología y Ciencias Afines, que, como ya se dijo, fue la primera revista
especializada en historia de la psicología en América Latina, aunque solo
se editaron dos números.
En la década de 1990, Alarcón y León publican una diversidad de artículos y libros
sobre historia de la psicología, pero principalmente sobre Honorio Delgado y Walter Blumenfeld, temas que han estado presentes de forma permanente en la historiografía psicológica peruana
(Alarcón, 1994; Arias, 2015, 2019b; León, 1993a, 1993b, 2004, 2017, 2019; León & Zambrano,
1992; Orbegoso, 2015b, 2019). Pero mientras Alarcón se ha focalizado en Walter Blumenfeld e
Hipólito Unanue (1755-1833),
precursor de medicina y la psicología
peruana (Alarcón, 1992, 1993), León ha escrito
profusamente sobre Delgado, Blumenfeld y diversas figuras
de gran relevancia para la psicología peruana como Arnaldo
Cano (León, 1998),
Américo Bibolini
(León, 2008), José Joaquín de Mora (Ibarz & León, 2009) y muchos otros. Asimismo,
ambos han trabajado temas relativos a la psicología latinoamericana (Alarcón, 1996, 1997, 1998b, 1999;
León, 1997, 2010, 2012, 2014c; León & Rivadeneira,
1989). En este periodo son dignos de mencionarse los libros
Psychologie in Peru (León &
Kagelmann, 1993) y Contribuciones para una historia
de la psicología en el Perú de
Ramón León (León,
1993b) y el libro El pensamiento psicológico de Walter
Blumenfeld (Alarcón, 1994);
el primero publicado
en Alemania y los dos
últimos publicados en Perú y financiados
por el Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica (CONCYTEC). La primera mitad de 1990 inicia su producción historiográfica Aníbal Meza, con artículos
de corte bibliométrico y sociométrico
sobre la Revista de Psicología de la PUCP (Meza et al., 1993; Vargas & Meza, 1996) y la Revista Latinoamericana de Psicología (Meza, 2001). En ese sentido,
fue Ramón León el primer
autor peruano que publicó un estudio bibliométrico en 1982 sobre los psicoanalistas latinoamericanos y la difusión de sus trabajos en la Revista Internacional
de Psicoanálisis (León, 1982a). Le han seguido otros trabajos de
su autoría (León, 2000; León &
Rivadeneira, 1989; León & Zambrano,
2003), pero también han sido otros autores
peruanos quienes han publicado análisis bibliométricos sobre la producción académica a nivel de
tesis de pregrado y postgrado
(Livia, 2008; Quintana, 2006).
En la década de los 90 comienzan a
publicarse algunos trabajos
sobre la historia
de las instituciones en el Perú, específicamente sobre la Sociedad Peruana de Psicología (Lerner, 1991;
Ponce, 1997) y el Colegio de Psicólogos del Perú (Ponce,
1998, 2008, 2010), instituciones
íntimamente vinculadas. Esto debido a
que la primera, creada en 1954, da origen
a la segunda en 1980, con lo cual se legaliza
el ejercicio profesional de los psicólogos peruanos. Carlos Ponce ha sido el autor que más se ha dedicado
a estas temáticas, pero sus intereses académicos, si bien comprenden la historia de la psicología, han sido bastante variados, pues ha publicado artículos
sobre psicometría, psicología educativa
y más recientemente sobre psicología del tránsito.
En el año 2000 aparece la obra
historiográfica seminal de Reynaldo Alarcón:
Historia de la Psicología
en el Perú. De la Colonia a la República (Alarcón,
2000), que ha sido reeditada en el año 2017. En esta obra, Alarcón analiza con
detalle y de forma contextualizada el desarrollo de la psicología peruana a través de sus instituciones, sus
precursores, sus personalidades más distinguidas, sus publicaciones, la producción investigativa y la profesionalización de la psicología en sus diferentes ramas. Sin embargo,
esta obra se focaliza principalmente en los desarrollos de la psicología capitalina, no solo porque en provincias la
psicología académica había tenido
avances limitados hasta ese momento, sino porque no existía una fluida comunicación entre los académicos de
Lima y otras ciudades del país. Este libro de Alarcón,
bastante bien articulado, se concentra en la revisión
de la obra de Honorio Delgado
y Walter Blumenfeld, quienes indudablemente han tenido una producción académica notable en el país durante el siglo XX
(Blumenfeld, 1966, 1967; Delgado,
1953, 1962, 1966, 1967; Delgado,
& Iberico, 1953); pero se descuidan los aportes de
otros
personajes como Carlos Cueto (Cueto, 1965, 2011), César Augusto
Guardia Mayorga (1951, 1967) y Carlos Alberto Seguín (1947, 1960, 1962, 1963, 1979), entre muchos otros, que no son abordados
con la misma profundidad. Además,
presenta una visión celebratoria y con poca atención a elementos
sociológicos y de la historia de la ciencia; de modo que podría decirse que legitima un discurso
sesgado o incompleto de la historia
de la psicología peruana (Orbegoso, 2016a).
Ahora bien, para la primera década del
nuevo milenio aparecen nuevas publicaciones historiográficas en el país, como el libro Estudios de psicología latinoamericana de Alarcón (Alarcón, 2002) y el Diccionario biográfico de psicología contemporánea de Hugo Sánchez y Carlos
Reyes (Sánchez & Reyes, 2002), ambos publicados en el año 2002. También se publica un texto sobre las biografías de 15 psicólogos (y/o psiquiatras) de relevancia global (Arias, 2005). En esta década, la
historiografía de la psicología peruana
sigue siendo desarrollada por Reynaldo
Alarcón y Ramón León, tanto sobre aspectos de la psicología peruana como latinoamericana (Alarcón, 2004,
2006; León, 2004, 2008, 2010),
pero
ya
se hacen notar los trabajos de Carlos Ponce y
Arturo Orbegoso, siendo este último discípulo de Ramón León, y cultor de una orientación crítica y sociológica, muy similar a la de su maestro (Orbegoso, 2002). Pero para la segunda década del presente siglo, inicia
el despegue de la historiografía psicológica en provincias, particularmente en Arequipa y Trujillo. Tal es así que en Arequipa, Walter Arias publica algunos trabajos sobre la historia
de la psicología arequipeña (Arias, 2016a), y sus figuras
representativas como Honorio Delgado (Arias, 2015), Juan Gualberto
Deán Valdivia (Arias, 2018a) y Belén Salvatierra (Arias, 2019a);
mientras que Lucio Portugal publica
un libro sobre la historia de la psicología en la
Universidad Nacional de San Agustín (UNSA)
(Portugal, 2014), y Nicolás
Paredes (1941-2020) publica
varios artículos sobre la historia de la psicología en la
Universidad Católica de Santa María (Paredes,
2012), los congresos de psicología en Arequipa (Paredes,
2016), la formación de psicólogos en la UNSA (Paredes, 2014; Paredes & Arias,
2018) y publica el libro
Historia
de la psicología en Arequipa, obra de gran relevancia para la historiografía regional (Paredes, 2019).
Por otro lado, en Trujillo,
Orbegoso publica diversos artículos sobre la psicología experimental en la Universidad
Nacional de Trujillo (Orbegoso, 2011, 2014,
2020) y diversos aspectos sociales del desarrollo de la psicología peruana (Orbegoso,
2012a, 2012b, 2017), así como
dos libros con esa misma orientación: Psicología peruana.
Los prejuicios detrás de la ciencia (Orbegoso, 2016a)
y Orígenes sociales de la psicología y la psiquiatría en el Perú (1850-1930) (Orbegoso, 2018b).
Así también, en Lima, Tomás Caycho,
publica diversos artículos sobre Reynaldo Alarcón, Walter Blumenfeld (Caycho, 2013a, 2013b, 2013c) e Hipólito Unanue
(Caycho, 2016), siendo
editor del libro Estudios de historia
de la psicología en
Hispanoamérica (Caycho et al., 2018). Un rasgo característico de este periodo
es una mayor atención a diversos actores en la psicología peruana que han hecho contribuciones
relevantes, pero que no han sido revisados a profundidad dentro
de una visión más tradicional, tales como Hans Hahn (Orbegoso, 2011), Federico León (Caycho,
2012), Pedro Zulen, (Caycho, 2015),
Joseph MacKnight (Orbegoso, 2016b),
Ernesto Pollitt (Arias, 2016b), Deán Valdivia
(Arias, 2018a), Belén Salvatierra (Arias, 2019), Carlos Cueto (Arias,
2020a), César Augusto Guardia Mayorga
(Arias, 2021a) y Carlos Alberto Seguín (Arias et al., 2021). Además, se
hace una mayor difusión
de hechos históricos que han sido obviados
en la versión historiográfica de Alarcón, como
los primeros laboratorios de psicología en el
Perú (Orbegoso, 2015a, 2018b) y los avances de la psicología en otras regiones del país (Arias, 2014; Paredes,
2019; Orbegoso, 2020).
En esta década,
son también importantes los estudios
bibliométricos que, a diferencia de décadas
pasadas, toman en cuenta revistas
de psicología publicadas en el interior del país, y no solo de la capital o el extranjero (Arias
et al., 2017; Barboza-Palomino et al., 2017; Caycho et al., 2017), esto como consecuencia de la aparición
de nuevas revistas
de
psicología en regiones como Arequipa y Trujillo, que se fueron consolidando con el paso del tiempo.
Asimismo, se publican diversos trabajos sobre los intercambios epistolares de Walter Blumenfeld con varias personalidades de la psicología
académica, como Edwin Boring (Caycho
et al., 2015), Francisco Romero,
Enrique Mouchet (León,
2014a), Franziska Baumgarten-Tramer (León, 2014b), Emilio
Mira y López (León & Kagelmann, 2015),
Rodolfo Mondolfo (León, 2016)
y Betteina Katzenstein (León & Jacó- Vilela,
2018). Esta labor ha sido desarrollada por Ramón León quien publica
en este periodo La literatura
psicológica del siglo XX (León, 2011) en
el que reúne 174 reseñas publicadas desde 1979 y el libro
Cartas desde el exilio
(León, 2016), texto en el que acopia
148 cartas entre Blumenfeld y Rodolfo Mondolfo.
Por su parte, Reynaldo Alarcón publica
en el 2017 La psicología de los peruanos en
el tiempo y la historia (Alarcón, 2017) y en el 2019 Introducción
al saber psicológico (Alarcón, 2019), textos de gran valor historiográfico porque el primero hace un abordaje
histórico de la psicología del peruano,
mientras que el segundo reúne diversos artículos que publica en periódicos capitalinos desde los años 70.
Un hecho trascendente para la institucionalización de la historia de la psicología en el Perú es la creación
de la Sociedad Peruana de Historia de la Psicología (SPHP) en el 2012, dos años después
se aprueban sus estatutos
y en el 2016 se obtiene la personería jurídica. Los
fundadores de la SPHP fueron
Reynaldo Alarcón, Walter Arias,
Iván Montes, David Jáuregui, Nicolás Paredes,
Lucio Portugal y Tomás Caycho; con una junta directiva
que comprende la presidencia, la secretaría
ejecutiva, la dirección de publicaciones y la dirección de eventos académicos. Desde
el 2013 se han organizado los Seminarios de Historia de la Psicología en el Perú y Latinoamérica con una periodicidad anual hasta el 2020, con
excepción del 2015, año que en que no fue posible su realización. En el año 2015,
sin embargo, se comienza con la edición
de la Revista Peruana de Historia
de la Psicología que se publica anualmente hasta la fecha, y también se inicia con la Colección de Historia de la Psicología Peruana
y Latinoamericana, que ha publicado
cuatro libros: Correspondencia entre Walter Blumenfeld y Edwin G. Boring (1956-1958) (Caycho et al., 2015),
Enseñanza de historia de la
psicología y formación de psicólogos.
Desarrollos y debates actuales en Argentina
y el mundo (Fierro, 2016c), Los
estudios frenológicos de Juan Gualberto «Deán» Valdivia en la Arequipa
del siglo XIX (Arias, 2018a) y Orígenes
sociales de la psicología y la psiquiatría en el Perú (1850-1930) (Orbegoso, 2018b).
Asimismo, debe mencionarse que desde un enfoque conductual se han escrito algunos trabajos que suman la producción
historiográfica de la psicología
peruana, en temas relativos
al desarrollo del conductismo en el Perú (Anicama, 1979; Benites, 2006), el
análisis epistémico del conductismo (Bueno, 2005, 2010, 2011;
Bueno
& Araujo, 2017; Montgomery, 2007, 2014),
estudios bibliométricos sobre la producción científica del análisis conductual en el Perú
(Mejía-Velarde & Salazar-Alvarez,
2018) y el análisis histórico sobre algunos
fenómenos psicológicos desde un abordaje conductual (Anicama, 1999; Montgomery, 2017, 2020). Con todo ello, puede decirse que la historiografía de la psicología en el Perú no es tan escasa,
pero reposa esencialmente en la producción
historiográfica de Reynaldo Alarcón y
Ramón León, pues, aunque hay otros autores
que han publicado trabajos historiográficos, su aproximación en estos temas no ha sido sistemática ni
metodológicamente crítica. Además, solo recientemente, con la aparición
de nuevas generaciones
de investigadores interesados en
historia de la psicología, se han diversificado las temáticas de investigación historiográfica, y gracias al contacto con el GT-HP de la SIP y la RIPeHP ha sido
posible la institucionalización de esta rama en el Perú, ya que ello ha
permitido llevar adelante proyectos académicos a nivel latinoamericano como
la publicación de la Revista Peruana de Historia de la Psicología, la organización
de los seminarios y la edición de la Colección
de Historia de la Psicología Peruana y Latinoamericana. Sin embargo, debe reconocerse que la historia de la psicología en el Perú es una rama
todavía en proceso de maduración, debido a que son pocos los interesados en la materia y es limitada su difusión y relevancia percibida en el país
(Arias, 2018b). Esto se refleja,
además, en la escasa recepción de los enfoques críticos
de la historiografía psicológica, tema que será motivo del siguiente análisis.
¿Es
la obra historiográfica de Reynaldo Alarcón clásica o crítica?
Reynaldo Alarcón es uno de los
psicólogos más importantes del Perú, ya que ha sido distinguido con el Premio
Nacional de Psicología en 1992, el Premio por Investigación Psicológica en 1998,
la distinción de Psicólogo del
Milenio el 2000, la Condecoración Universidad
Peruana el 2006 y el Premio Rubén Ardila
el 2015. Nació el 16 de julio de 1924 en la provincia
de Supe y se formó en la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, obteniendo su grado académico de Bachiller en 1955, su
Doctorado en Filosofía y Psicología en 1956 y el título
profesional de Psicólogo
en 1974; bajo las enseñanzas de Augusto Salazar
Bondy, Francisco Miró Quesada, Carlos
Cueto Fernandini, Luis Felipe Alarco, Julio Chiriboga y Walter Blumenfeld, quien le introdujo en la investigación experimental y el análisis psicométrico (Arias, 2020b). Su carrera profesional
estuvo ligada a importantes instituciones como el Consejo Nacional de la Universidad Peruana, el Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnología, el Instituto Nacional
de Investigación y Desarrollo de la Educación
y el Departamento de Psicología de la UNMSM, de la cual se retira en 1977 como Profesor
Emérito (Caycho, 2013a).
En ese sentido, ha ejercido
la docencia en la UNMSM, la
Universidad Femenina del Sagrado
Corazón, la Universidad Peruana Cayetano
Heredia y la Universidad Ricardo Palma, además
de otras universidades al interior del país a
nivel de postgrado.
También ha sido un investigador muy productivo en temas como psicometría, psicología educativa, psicología social, historia de la psicología, psicología positiva y etnopsicología (Arias,
2012; Cornejo, 2020; Jáuregui,
2012; León, 2009); con una destacable cantidad
de publicaciones entre las que figuran 180 artículos y 12 libros,
siendo los más conocidos Panorama
de la Psicología en el Perú (Alarcón, 1968), La Investigación Psicológica en el Perú (Alarcón et al., 1976), Psicología pobreza
y subdesarrollo (Alarcón, 1986), El pensamiento psicológico de Walter Blumenfeld (Alarcón,
1994), Orientaciones teóricas de la psicología en América Latina (Alarcón, 1997), Historia de la psicología en el Perú (Alarcón, 2000), Estudios de psicología Latinoamericana (2002), Métodos y diseños de investigación
del comportamiento (Alarcón, 2008), Psicología de la felicidad (2009), Psicología de los peruanos en el tiempo y la historia (Alarcón, 2017) e Introducción al saber psicológico (Alarcón, 2019). Asimismo, Reynaldo Alarcón ha sido
iniciador de diversos campos de
investigación psicológica en el Perú como historia de la psicología, etnopsicología y psicología positiva (Arias, 2012).
En el campo de la historia de la
psicología, ha publicado
diversos trabajos sobre Walter Blumenfeld (Alarcón, 1980b, 1994, 2006), Hipólito Unanue (Alarcón,
1992, 1993), historia de la psicología peruana (Alarcón
1961, 1968, 1980a, 2000), psicología
latinoamericana
(Alarcón, 1996, 1997, 1998b, 1999, 2002, 2004); y aunque no ha escrito artículos
bibliométricos propiamente dichos, en varios de sus trabajos ha difundido datos sobre las
publicaciones peruanas y la producción
psicológica en revistas y eventos académicos nacionales (Alarcón et al., 1976; Alarcón, 1998a,
2000). Además de ello, Alarcón
fue miembro fundador
de la Sociedad Peruana
de Historia de la Psicología, de la cual ha sido presidente
honorario hasta el día de su fallecimiento el
30 de mayo de 2020. Su aporte a la historia de la psicología peruana es, por tanto, académico e institucional, traspasando fronteras, pues fue también
miembro del GT-HP de la SIP y la RIPeHP, de las que fue un activo participante; reconocido siempre como uno de los principales promotores de la psicología peruana
y latinoamericana.
En cuanto a su producción
historiográfica, puede decirse que
su obra ha sido más generalista, tanto a nivel de Perú como de Latinoamérica,
siendo característica la búsqueda de datos de archivo y el uso de fuentes primarias. También ha
desarrollado una orientación más internalista y celebratoria, aunque no por ello ha dejado de ser objetiva.
Surge entonces la inquietud
de analizar la obra historiográfica de Alarcón según los métodos y enfoques de la
historia crítica, para lo cual
tomamos parcialmente como modelo, el trabajo de Fierro (2018),
en el cual intenta evaluar
la obra de Alberto Vilanova
en base a ciertos criterios propios
de la historiografía crítica a través de la revisión de documentos científicos. Entre estos
criterios se tienen criterios cuantitativos
y cualitativos del contenido como la presencia de referencias de autores reconocidos como sociólogos del conocimiento, mención
de historiadores con pretensiones epistemológicas,
revisión de programas de
investigación histórica
crítica y la atención al contexto sociológico.
En la Tabla 1 se tienen todos los trabajos publicados por Reynaldo Alarcón en
materia de historia de la psicología, que suman en total 21, de los cuales 8 son libros, 11 artículos, una necrología y un capítulo de libro. Si nos basamos en la cantidad, su obra
está muy por debajo de la producción
de otros autores peruanos y latinoamericanos. Esta cifra se explica empero, por la variada producción académica de Alarcón, pues no solo ha publicado temas historiográficos, sino también en psicometría,
psicología educativa, psicología social, etnopsicología y psicología positiva. Podría decirse que, de la totalidad de su producción académica, solo el 10.93% se avoca a la historia de la
psicología, una cifra baja en
comparación con otras áreas como la psicometría.
Por otro lado, si se le compara con la producción historiográfica de otros autores
peruanos, se ubica por encima
de la mayoría de ellos, pero no debe olvidarse
que independientemente de su producción, un aspecto esencial es el
haber iniciado con la investigación historiográfica en el Perú.
Ahora bien, tomando en cuenta los
criterios de Fierro (2018), podemos
ver que, aunque Alarcón se basa en
fuentes primarias para realizar sus trabajos
historiográficos, no cita o referencia a autores que sean cultores de la historia crítica de la
psicología, de la sociología del conocimiento, de la historia de la ciencia o de la epistemología, salvo a Mario Bunge. Y cita más bien a historiadores de la psicología
que han hecho aportes sustanciales
desde un enfoque clásico como Otto Klemm.
Es decir que, basándonos en los criterios dados por Fierro, la obra de Alarcón se ubicaría dentro de historia clásica, por ello, hemos añadido un criterio más en el presente análisis, que es la
«opinión de terceros expertos», con
la finalidad de darle mayor objetividad a este análisis. Para ello comentamos los resultados de un estudio
previo (Arias, 2021b),
en el que se distribuyó entre diversos autores de artículos y libros
de historia de la psicología en Iberoamérica
(miembros de la RIPeHP), una encuesta breve en formato Power Point en la que se recogen datos sobre el grado académico de los encuestados, si conocieron personalmente a Reynaldo Alarcón, el número de obras que han leído de su autoría y la obra más importante de Alarcón. También
comprende una escala de diferencial semántico (Osgood, 1969) de siete niveles de respuesta en base a la dicotomía entre los enfoques clásico y crítico que valora el
internalismo vs. el externalismo, el personalismo vs. el contextualismo, el presentismo vs. el historicismo, el método anecdótico vs. el método
archivístico, el enfoque
subjetivo vs. el enfoque
objetivo, la historiografía generalista vs. las microhistorias, y el uso de fuentes secundarias vs. el uso de fuentes
primarias.
De las 50 encuestas
enviadas por correo electrónico, solo fueron devueltos 10 archivos, de los cuales,
solo un respondiente era de nacionalidad española, cuatro latinoamericanos y cinco
peruanos. Sus respuestas revelan que todos han conocido personalmente a Reynaldo Alarcón y que su
trabajo más importante es Historia de la Psicología en el Perú (n = 6), seguido de Métodos y diseños
de investigación del comportamiento (n = 2), Psicología, pobreza
y subdesarrollo (n = 1) y Psicología
de los peruanos en el tiempo y
la historia (n =
1). Asimismo, el número de documentos leídos de autoría de Alarcón varía desde
2 a 20 con una media de 11.6 y una desviación estándar
de 7.47. Por otro
lado, las medias de las dicotomías historiográficas
evaluadas son: internalismo- externalismo
= 4, personalismo-contextualismo =
3.9, presentismo-historicismo = 5.7, anecdótico-
archivístico = 5.4, subjetivo-objetivo = 5.3, generalista- microhistoria = 3.6 y fuentes secundarias-primarias = 5.3. De ello, se colige que la obra historiográfica de Alarcón es considerada entre el
internalismo y el externalismo, entre el personalismo y el contextualismo,
y más archivística, objetiva,
generalista y basada en fuentes
primarias. Asimismo, la media de las respuestas tiene un valor de 4.68 con una desviación estándar de .53, lo que ubica a Alarcón en una tendencia hacia el enfoque
historiográfico crítico, pero de forma
muy débil.
Todas
estas valoraciones, reafirman
lo que hemos expuesto en
líneas anteriores al calificar la obra de Alarcón en términos similares. Además, el cruce de datos en función del grado de
instrucción de los encuestados,
quienes fueron tres magísteres y siete doctores,
se tiene que quienes tienen
grado de Doctor
le evalúan más como contextualista que como personalista, alcanzando la significancia
estadística mediante la prueba Chi cuadrado (2 = 6.190;
gl = 2; p = .045). No se encontraron
diferencias estadísticamente significativas en las respuestas de los autores encuestados en función del número de obras leídas, su nacionalidad o la identificación de la obra más relevante de Alarcón. En resumen, en base
a esta experiencia previa (Arias,
2021), puede decirse que la obra
de Alarcón es percibida como
crítica, a pesar de que no
hace referencia a autores alineados con este
enfoque historiográfico. Su obra más importante, según la opinión de expertos, sería Historia
de la Psicología en el Perú, texto que, como dijimos, ha favorecido la difusión
de una visión «tradicional» de la historia de la psicología
en nuestro país, reproduciendo
algunos mitos sobre su desarrollo como ha ocurrido en Argentina con respecto al psicoanálisis (Klappenbach, 2006), ya que si bien se vincula el surgimiento de la
psicología científica con la obra de Walter Blumenfeld, se minimizan
los aportes de otros precursores de la psicología
peruana. En ese sentido, Orbegoso (2016a) ha señalado que la psicología en el Perú estuvo cargada desde sus inicios, de una serie
de prejuicios raciales, elitistas y sociales; que fueron justificados por el positivismo y las teorías
evolucionistas que dieron
pie a la psicología científica en nuestro país. Estos aspectos
socioculturales no han sido tomados
en cuenta de forma crítica
en la Historia
de la psicología en el Perú de Alarcón, por lo que se
podría colegir que ha manejado
un discurso whiggista. Sin embargo,
vista en su conjunto, la obra del Dr. Alarcón, ha marcado hitos de gran relevancia para el desarrollo de la psicología peruana como ciencia y profesión.
En ese sentido, los trabajos
historiográficos de Alarcón
han servido como referentes para profundizar en diversos aspectos de la historia de
la psicología peruana, por parte de
las nuevas generaciones de interesados en el tema, complementando y
analizando de forma más crítica y específica, algunos aspectos que no han sido atendidos por él. Y es que la historia
de la psicología, como cualquier
otra disciplina académica, está sujeta a una creciente
complejidad y una paulatina generación de nueva
información, que permite reestructurar y sistematizar los datos conocidos en base a los hallazgos
más recientes, así como corregir errores o ampliar las temáticas
de estudio. Vista así, la obra de Alarcón no está exenta de ciertas limitaciones, como su falta de alcance
nacional, pues se ha centrado sobre todo en la capital,
debido al centralismo académico
que por muchos años ha opacado
los desarrollos de la psicología en otras ciudades,
donde cada vez con mayor asiduidad, se vienen notando
líneas de trabajo
sistemático en aspectos históricos de la psicología.
Evidentemente, esta situación no
tiene por qué pesar en los hombros del Dr. Alarcón, pues es parte de la realidad
fragmentada de la sociedad peruana.
No obstante, es muy importante que se profundice en la historia
de la psicología en otras regiones del país, que ya muestran un
mayor grado de madurez de nuestra disciplina, para lo
cual, es necesario un análisis crítico del estado actual de la psicología en las provincias donde se exhibe cierto nivel de desarrollo
institucional y académico.
Asimismo, como ya se ha señalado, la inserción de la historia crítica de la
psicología en el Perú ha sido muy incipiente, pues la mayoría de los autores peruanos
que han publicado trabajos historiográficos, lo han hecho de forma celebratoria, internalista y anecdótica (Arias, 2005; Paredes, 2019; Ponce, 2008; Sánchez & Reyes, 2002). Esto es producto de una pobre formación en filosofía, epistemología y sociología del conocimiento, tanto a nivel de pregrado
como de postgrado. Aunque la
formación del psicólogo en el Perú
es muy deficiente en general, el caso de la formación
en historia de la psicología lo es todavía más, porque no se cuenta con profesores capacitados en esta rama, ya que no existen en el país, diplomados, especializaciones, maestrías o doctorados en historia de la psicología. A ello se suma que tanto profesionales como estudiantes ponen poco interés en esta rama, debido a su énfasis en la
teoría más que en sus aplicaciones (Arias, 2018b). Esta situación está
íntimamente vinculada con el desarrollo de una historia de la psicología más clásica que
crítica, y en el caso puntual
de Reynaldo Alarcón, se puede tener en cuenta que tampoco recibió formación especializada en historia ni en historia de la psicología, como la mayoría de los autores
dedicados a ella en el Perú, con la excepción
de Ramón León. Curiosamente, otro de los autores que posee diversos trabajos historiográficos con un enfoque implícitamente crítico es Arturo Orbegoso, quien fuera discípulo del Dr. León.
Ahora bien, no le restamos mérito a la
obra de Reynaldo Alarcón,
pero enfatizamos que es fundamental que se asuma un enfoque
crítico en la enseñanza de la
historia de la psicología, pues como ha
señalado Fierro (2014, 2016c), la sociología del conocimiento, la historia de la ciencia y la epistemología psicológica, permiten desmitificar la psicología científica y formar un pensamiento crítico
necesario para el ejercicio
científico de nuestra profesión, que requiere un cuerpo teórico basado en evidencias
cercanas a nuestra realidad
sociocultural. Por otro lado, también
debe tenerse en cuenta que la dicotomía entre la historia clásica y la historia crítica no es muy clara, pues ambos enfoques se presentan en la
mayoría de la producción
historiográfica de forma combinada (Hergenhahn, 2011). Lo más importante,
independientemente del enfoque que se elija, es no descuidar la objetividad, el uso de fuentes primarias y la contextualización del discurso historiográfico; aspectos que son característicos de la obra de Reynaldo Alarcón. Además, como ha ocurrido
en Estados Unidos o España, la
inserción de la historia crítica de
la psicología obedece a un proceso propio de
madurez disciplinar, que en el Perú está tomando forma en los últimos años, hecho que se refleja
en su organización institucional y una producción historiográfica más diversificada. Con
este trabajo, hemos querido mostrar
el recorrido histórico de la historiografía de la psicología global, latinoamericana y nacional; analizando los logros y limitaciones del caso peruano, tomando como ejemplo la obra de Reynaldo Alarcón.
Conflicto
de intereses
Los investigadores no presentan conflicto
de interés.
Responsabilidad ética
Los autores
no han violado ningún principio ético en la realización del presente artículo.
Contribución de autoría
Los autores
participaron en todo el desarrollo del artículo.
Referencias
Alarcón, R. (1961). Panorama de la Psicopedagogía en el Perú. Instituto Psicopedagógico Nacional.
Alarcón, R. (1968). Panorama de la Psicología en el Perú.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Alarcón, R. (1980a). Desarrollo y estado
actual de la psicología en el Perú. Revista Latinoamericana de Psicología, 12(2), 205-235.
Alarcón, R. (1980b).
Walter Blumenfeld. Revista Latinoamericana de Psicología, 12(2), 378-379.
Alarcón, R. (1986). Psicología, pobreza y subdesarrollo.
Concytec.
Alarcón, R. (1992). Las ideas
psicológicas de Hipólito Unanue,
un naturalista peruano del siglo XVII.
Revista de Historia de la Psicología, 13(1), 27-37.
Alarcón, R. (1993). Las ideas filosófico-psicológicas en el Perú colonial (1532-1821). Revista de Psicología, 1(1), 41-49.
Alarcón, R. (1994). El pensamiento psicológico de Walter
Blumenfeld. CONCYTEC.
Alarcón, R. (1996). Orientaciones teóricas de la psicología en América Latina. Revista de Historia de la Psicología, 17(1-2), 3-24.
Alarcón, R. (1997).
Orientaciones
teóricas de la psicología
en América Latina. UNIFE.
Alarcón, R. (1998a). Publicaciones psicológicas peruanas entre 1930-1950. Revista
Peruana de Psicología, 3(5), 11-24.
Alarcón, R. (1998b). La investigación psicológica en América Latina:
un enfoque histórico. Revista de Psicología, 2(1), 7-47.
Alarcón, R. (1999).
La psicología en América Latina en el siglo XX: un análisis
de sus características. Revista de Psicología, 17(2), 131-146.
https://doi.org/10.18800/ psico.199902.001
Alarcón, R. (2000). Historia de la Psicología en el Perú.
De la colonia a la República. Universidad Ricardo Palma.
Alarcón, R. (2002). Estudios
de Psicología Latinoamericana. Universidad Ricardo Palma.
Alarcón, R. (2004). Medio siglo de psicología latinoamericana: una visión de conjunto. Revista Interamericana de Psicología, 38(2), 307-316.
Alarcón, R. (2006). La contribución de Walter Blumenfeld al desarrollo de la
psicología en el Perú. Revista de Historia
de la Psicología, 27(1),
79-93.
Alarcón, R. (2008). Métodos y diseños de investigación del comportamiento. Universidad Ricardo Palma.
Alarcón, R. (2017). La psicología de los peruanos en el tiempo y la historia.
Universidad Ricardo Palma.
Alarcón, R. (2019). Introducción al saber psicológico.
Universidad Ricardo Palma.
Alarcón, R. (2020). Panorama histórico
de la psicometría en el Perú. Revista Peruana
de Historia de la Psicología, 6, 7-26.
Alarcón, R., Infante, J., Ponce, P.,
& Bibolini, A. (Eds.). (1976). La Investigación psicológica en el Perú. Sociedad
Peruana de Psicología.
Alonso, M., & Eagly, A. (Eds.). (1999).
Psicología en las Américas. Sociedad Interamericana de Psicología.
Anguera, B.,
Bidon-Chaneli, A., Giménez, M. C., Gómez, B., & Navarro,
C. (1991). Expectativas de los estudiantes ante la historia
de la psicología: un estudio
realizado en Barcelona, 1990-1991. Revista
de Historia de la Psicología, 12(3-4), 377-391.
Anicama, J. (1979). Hacia el desarrollo
del análisis de la conducta y la
psicología científica en el Perú. Revista Peruana
de Análisis de la Conducta, 1, 105-108.
Anicama, J. (1999). La integración o síntesis de paradigmas en psicología científica. Revista Peruana de Psicología, 4(7-8), 153-161.
Ardila, R. (1968).
Psychology in Latin America. American Psychologist,
23(8), 567-574. https://doi.org/10.1037/h0026430
Ardila, R. (1969). Desarrollo
de la psicología latinoamericana. Revista
Latinoamericana de Psicología, 1(1), 63-71.
Ardila,
R. (1970a). José Ingenieros, Psychologist. Journal of the History of the Behavioral
Sciences, 6(1), 41- 47. https://doi.org/10.1002/1520-6696(197001)6:1<41::AID-JHBS2300060106>3.0.CO;2-Y
Ardila, R. (1970b). Landmarks in the
History of Latin American Psychology.
Journal of the History of the Behavioral Sciences, 6(2), 140-146. https://doi.org/10.1002/1520-6696(197004)6:2<140::AID-JHBS2300060205>3.0.CO;2-P
Ardila, R. (Ed.). (1978). La profesión del psicólogo. Trillas. Ardila,
R. (1986). La psicología
en América Latina:pasado, presente
y futuro. Siglo XXI.
Ardila, R. (1992). Psicohistoria: la perspectiva psicológica.
Revista
Latinoamericana de Psicología, 24(3), 331-342.
Ardila, R. (2013). Historia de la psicología en Colombia.
Manual Moderno.
Arias, W. L. (2005).
Psicólogos. Hombres de Ciencia.
Faraday.
Arias,
W. L. (2010). Desarrollo de la historia
de la psicología en el Perú. Revista
Peruana de Psicología, 9(1), 101-109.
Arias, W. L. (2011). Líneas comunes en
la historia de la psicología
latinoamericana. Revista de Psicología de Arequipa, 1(1), 27-47.
Arias, W. L. (2012). La contribución de Reynaldo Alarcón a la psicología peruana. Revista de Psicología, 2(1),
73-78.
Arias,
W. L. (2014). Historia y actualidad en la psicología peruana. En G. Salas (Ed.), Historias de la psicología en América
del Sur (pp. 170-204). Nueva Mirada Ediciones.
Arias, W. L. (2015). Honorio Delgado (1892-1969), un repaso histórico sobre su vida y su
obra: a propósito de los 100 años del
psicoanálisis en el Perú. Boletín de la Academia Paulista de Psicología, 35(89), 286-308.
Arias, W. L.
(2016a). Contribuciones para una historia local de
la psicología en Arequipa. En R. Mardones (Ed.), Historia local de la
psicología. Discusiones teóricas, metodológicas
y experiencias de investigación (pp. 354-388). Universidad Santo Tomás.
Arias, W. L. (2016b). Ernesto Pollitt y su contribución a la psicología evolutiva en el Perú: sus investigaciones en nutrición, cognición y rendimiento escolar.
Revista de Psicología, 34(2), 481-500. https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/psicologia/article/view/14948
Arias, W. L. (2018a). Los estudios frenológicos de Juan Gualberto
«Deán» Valdivia en la Arequipa
del siglo XIX. Sociedad
Peruana de Historia de la Psicología; Adrus.
Arias, W. L. (2018b). La enseñanza de la
historia de la psicología en la Universidad Católica San Pablo. En T. Caycho, M. Barboza, & C. Carbajal (Eds.), Estudios
de historia de la psicología en Hispanoamérica (pp.
165- 192). Universidad Privada del Norte.
Arias,
W. L. (2019a). Belén Salvatierra y la psicología en Arequipa. Revista de Investigación en Psicología, 22(2),
329-354. http://dx.doi.org/10.15381/rinvp.v22i2
17433
Arias,
W. L. (2019b). Honorio Delgado,
Ministro de Educación
y la correspondencia con José Luis Bustamante y Rivero. Revista Peruana de Historia de la
Psicología, 5, 105-125. https://historiapsiperu.org.pe/wp-content/uploads/2021/08/Version-completa-del-Volumen-5.pdf
Arias, W. L. (2020a). Carlos Cueto Fernandini (1913-1968), educador y pionero de la
psicología peruana. Revista Educación
y Sociedad, 1(1), 28-49.
Arias, W. L. (2020b). In memoriam.
Reynaldo Alarcón Napurí (1924-1920). Cuadernos de Neuropsicología, 14(3), 143-145.
Arias, W. L. (2021a). César Augusto
Guardia Mayorga y la psicología
marxista en Arequipa. En R. León (Ed.), Vientos del Este (pp. 311-342).
Universidad Ricardo Palma.
Arias, W. L., Gallegos,
M., & Caycho, T. (2021). Carlos Alberto Seguín
Escobedo (1907-1995): un peruano en la presidencia de la Sociedad
Interamericana de Psicología. Revista Interamericana de Psicología, 55(3), e1681. https://doi.org/10.30849/ripijp.v55i3.1681
Arias, W. L., Huamani, J. C., &
Espiñeira, E. (2017). Representación de la psicología positiva en el Perú: un estudio bibliométrico en diez revistas
científicas peruanas
del 2006 al 2016. Revista
Guillermo de Ockham, 15(2), 75-94.
https://doi.org/10.21500/22563202.3276
Arrambide, V., McEvoy, C., & Velázquez, M. (Eds.). (2021). La expedición
libertadora. Entre el océano Pacífico
y los Andes. Instituto de Estudios
Peruanos.
Ash, M. (1992). Historizing Mind
Science: Discourse, Practice, Subjectivity. Science
in Context, 5(2), 193-207. https://doi.org/10.1017/S0269889700001150
Baldwin, J. M. (1913a). History of Psychology. A Sketch and an Interpretation (vol. 1). Watts & Co.
Baldwin, J. M. (1913b). History of Psychology. A Sketch and an Interpretation (vol. 2). Watts & Co.
Bandrés, J. (2019). A Tribute to Helio Carpintero: An 80th Birthday Celebration. Revista de Historia de la Psicología, 40(2), 2-14.
https://doi.org/10.5093/rhp2019a5
Barboza-Palomino, M., Rojas-Portocarrero, W. K., & Salas,
G.
(2017). Revisión de la literatura en psicología del tránsito y seguridad
vial (2001-2016). Revista de Psicología, 7(2), 75-93.
Beebe-Center, J., & McFarland, R. (1941). Psychology in South America.
Psychological Bulletin, 38(8), 627-667.
https://doi.org/10.1037/h0056421
Benites, L. (2006). El análisis conductual en el Perú. Avances en Psicología Latinoamericana, 24, 127-147.
Benjamin, L. T. (2006).
History of Psychology in Letters.
Blackwell Publishing.
Blanco, F.,
Huertas, J. A., & Rosa, A. (1992). Las
prácticas en historia
de la psicología como un modo de aproximaciones
a los problemas de investigación en nuestra
disciplina. Revista de Historia de la Psicología, 13(2-3), 301-307.
Blas,
F. A. (1982). El desarrollo «reformista» de la psicología.
Revista de Historia de la Psicología,
3(4), 333-366.
Blumenfeld, W. (1966). Introducción a la psicología experimental. Librería Internacional del Perú.
Blumenfeld, W. (1967). Psicología del aprendizaje.
Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
Blumenthal, A. L. (1975). A Reappraisal of Wilhelm Wundt. American Psychologist, 30(11), 1081-1088. https://doi.org/10.1037/0003-066X.30.11.1081
Boring, E. G. (1978). Historia de la psicología
experimental. Trillas.
Brauns, H. P. (1996). La prueba de
hipótesis históricas: acerca de la
aplicación de la teoría general de Kuhn sobre el desarrollo científico de la psicología del siglo
XIX. Revista de Historia de la Psicología, 17(3-4), 336- 344.
Brennan, J. (1999). Historia y sistemas de la psicología. Pearson.
Brett, G. S. (1963). Historia de la psicología. Paidós.
Brock, A. C. (Ed.). (2006). Internationalizing the History of Psychology. New York University Press.
Brožek, J. (1983). Study of the History
of Psychology around the World: Recent
Institutional and Organizational Development. Revista
de Historia de la Psicología, 4(4), 293-345.
Brožek, J., & León, R. (1983). La contribución de Robert I. Watson a la historia de la psicología como especialidad. Revista de Historia de la Psicología, 4(3), 263-273.
Bueno, R. (2005). Una contribución teórica de la psicología Latinoamericana:
la taxonomía funcional de la
conducta de Ribes & López.
Cultura, 19, 87-104.
Bueno,
R. (2010). Del reflejo a las contingencias de reforzamiento: la
evolución conceptual del modelo skinneriano. Cultura, 24(1), 1-20.
Bueno, R. (2011). Reflexiones acerca
del objetivo y metas de la psicología como ciencia natural. Liberabit, 17(1), 37-48.
Bueno, R., & Araujo, D. (2017). Optimismo epistémico: en defensa de la objetividad de la ciencia. Liberabit, 23(2), 275-293.
https://doi.org/10.24265/liberabit.2017.v23n2.08
Buss, A. (1979). Psychology in Social Context.
Irvington.
Caparros, A. (1978). La psicología, ciencia multiparadigmática. Anuario de Psicología, 19, 79-110.
Caparros, A. (1980). Problemas historiográficos de la historia de la psicología. Revista de Historia de la Psicología, 1(3-4), 393-414.
Cardoso, C. (1981). Introducción al trabajo de la investigación histórica. Editorial Crítica.
Carlyle, T. (1841). On heros,
hero worship and the heroic
in history. Adams.
Carpintero, H. (1994). Historia de la psicología en España.
Eudema.
Carpintero,
H. (2006). Historia de las ideas
psicológicas. Pirámide.
Carpintero, H., Ardila, R., & Jacó-Vilela, A. M. (Eds.). (2020). International
Association of Applied Psychology: A Centennial
History, 1920-2020. Wiley Blackwell.
Carpintero, H., & Peiró,
J. M. (1983). The Significance of the Bibliometric
Methodology to the Studies of the History of Psychology. Revista de Historia de la Psicología, 4(1), 21-32.
Caycho, T. (2012). La contribución psicológica de Federico
R. León al desarrollo de la psicología peruana y latinoamericana. Revista de Psicología de Arequipa,
12(2), 142-163.
Caycho, T.
(2013a). Aproximación a la obra psicológica de Reynaldo
Alarcón y su contribución a la psicología científica en el Perú. Revista de Historia
de la Psicología, 34(3),
7-24.
Caycho, T. (2013b). Walter Blumenfeld: vida y obra de un pionero en el desarrollo de
la psicología científica en el Perú. Eureka,
10(2), 216-229.
Caycho, T. (2013c). Walter Blumenfeld y Reynaldo Alarcón: dos vidas al servicio de la
psicología peruana. Revista de Psicología, 15(1), 116-134.
Caycho,
T. (2015). Las ideas psicológicas de Pedro Zulen
(1889-1925). Revista de Psicología de Arequipa, 5(1), 91-101.
Caycho, T. (2016). La percepción de la
psicología de los indígenas peruanos en el siglo XVIII: los planteamientos de Hipólito Unanue.
Revista de Historia de la Psicología, 37(2), 31-34.
Caycho,
T., Arias, W. L., & Barboza, M. (Eds.). (2015). Correspondencia entre
Walter Blumenfeld y Edwin G.
Boring (1956-1958).
Sociedad Peruana de Historia de la Psicología
- Adrus.
Caycho, T., Barboza, M., & Carbajal,
C. (Eds.). (2018). Estudios de historia de la psicología
en Hispanoamérica. Universidad Privada
del Norte.
Caycho,
T., & Gallegos, M. (2015). 45 años de Panorama de la Psicología
en el Perú; su lugar en la historia. En D. Jáuregui, R. León, & M.
A. Rodríguez (Eds.), Homenaje a Reynaldo Alarcón (pp.
91-109). Universidad Ricardo Palma.
Caycho, T., & Oliva, A. (2020).
Obituario. Reynaldo Alarcón Napurí ha muerto. SIP Bulletin, 106, 35-36.
Caycho, T., Ventura-León, J., Barboza-Palomino, M., Jara- Ávalos, S., & Arias, W.
L. (2017). La investigación psicooncológica
en el Perú: un estudio bibliométrico de artículos
publicados en revistas científicas peruanas (2006-2016). En C. Rojas, & Y. Gutiérrez (Ed.), Psicooncología. Enfoques, avances e
investigación 2 (pp. 109-132).
Nueva Mirada Editores; Universidad Católica del Maule.
Cerezo, M. A. (1987). La psicología
científica desde el análisis kuhniano
y postkuhniano. Revista de Historia de la Psicología, 8(3), 237-253.
Civera, C., & Espejo, B. (1992). La historia de la psicología en el ámbito profesional. Revista de Historia de la Psicología, 13(2-3), 59-66.
Contreras, C., & Cueto, M. (2018). Historia del Perú contemporáneo (5.a ed.). Instituto
de Estudios Peruanos;
Pontificia Universidad Católica del Perú; Universidad del Pacífico.
Contreras, C., & Glave, L.
M. (Eds.). (2015). La independencia del Perú ¿Concedida, conseguida, concebida? Instituto de Estudios Peruanos.
Cornejo, W. (2020). Contribución de Reynaldo Alarcón
a la psicología social peruana.
Revista Peruana de Historia
de la Psicología, 6, 27-42.
Cueto, C. (1965). Psicología. Editorial Arica S. A.
Cueto, C. (2011). Educación, disciplina y libertad. Universidad Inca Garcilaso de la Vega.
Dagfal, A. (2009). Entre París y Buenos Aires, la invención del psicólogo (1942-1966). Paidós.
Danziger, K. (1984). Towards a Conceptual Framework for a Critical History of
Psychology. Revista de Historia de la Psicología, 5(1-2), 99-107.
Danziger, K. (1990). Constructing the Subject: Historical Origins of Psychological Research. Sage.
De Campos, H., Jacó-Vilela, A. M., & Massimi, M. (2010). Historiography
of Psychology in Brazil: Pioneer Works, Recent Developments. History of Psychology, 13(3),
250-276. http://dx.doi.org/10.1037/a0020550
Degani-Carneiro, F., & Jacó-Vilela, A. M. (2012). O cuidado com a infância e sua
importância para a constituição da
Psicologia no Brasil. Revista
Interamericana de Psicología, 46(1), 159-170.
Delgado, H. (1953). Curso de Psiquiatría. Imprenta
Santa María.
Delgado, H. (1962). Contribuciones a la psicología y la psicopatología. Editorial
Peri-Psyches.
Delgado, H. (1966). La personalidad y el carácter (4.a ed.). Editorial
Científico-Médica.
Delgado, H. (1967). La formación espiritual del individuo.
Editorial Científico-Médica.
Delgado, H., & Iberico,
M. (1953). Psicología (5.a ed.). Editorial Científico-Médica.
Dennis, W. (1948). Readings in the History of Psychology.
Appleton Century Crofts,
Inc.
Dessoir, M. (1912). Outlines of the History
of Psychology. The McMillan
Company.
Di Doménico,
C. (2003). Alberto
Vilanova (1942-2003). Revista Latinoamericana de Psicología, 35(2), 225-227.
Dilthey, W.
(1949/2018). Historia de la
filosofía. Fondo de Cultura Económica.
Dilthey, W. (1883/2015). Introducción a las ciencias del espíritu. Fondo de Cultura
Económica.
Ebbinghaus, H. (1908). Psychology. An elementary text- book.
D. C. Heath & Co., Publishers.
Facchinetti, C., Pereira, M. V., De Carvalho, A., Monteiro, R., & Chousa, A. (2017).
A Rede Iberoamericana de Pesquisadores
em História da Psicologia: o perfil dos investigadores.
Revista Guillermo de Ockham, 15(2),
1-24. https://doi.org/10.21500/22563202.3493
Fernández, S., Ferragutti, G., Cottone,
S., & Barrera, M. (2016). Digitalización y serendipia. Triangulación institucional en la puesta en valor del «Archivo Angel
Garma». Culturas Psi, 6, 158-168.
Fierro, C. (2014). Formación en
psicología en Argentina: contribuciones
de la sociología del conocimiento y de la
historia crítica de la psicología. Memorandum,
26,
35-53.
Fierro,
C. (2015a). Las controversias históricas en Psicología: ¿Anomalías irracionales egotistas o instancias
estructurales de debate racional? Summa Psicológica, 12(1), 39-50. https://doi.org/10.18774/448x.2015.12.242
Fierro, C. (2015b). La historiografía de la psicología: historia clásica, historia crítica y
recepción de los estudios sociales de la ciencia.
Revista de Historia de la Psicología, 36(2), 67-94.
Fierro,
C. (2016a). Cuatro décadas de sociología del conocimiento psicológico: historia, sociología y epistemología
de la psicología en la obra de Allan R. Buss. Tesis Psicológica, 11(1), 54-95.
Fierro, C. (2016b).
Institucionalización y
profesionalización de
la historia de la psicología como especialidad en Estados Unidos: influencias de la historia, la sociología y la filosofía
de la ciencia. Revista Argentina de Ciencias del Comportamiento, 8(2), 67-92.
Fierro,
C. (2016c). Enseñanza de historia de la psicología y formación de psicólogos. Desarrollos y debates actuales en Argentina y el mundo.
Sociedad Peruana de Historia
de la Psicología; Adrus.
Fierro, C. (2016d). Sistemas psicológicos:
un marco de análisis desde la sistematología,
la theoretical psychology y la epistemología de la psicología. Interacciones, 2(2), 147-169.
Fierro, C. (2018). La historia entre la sociología y la filosofía de la ciencia: sociología del
conocimiento y «nueva» historia
de la ciencia en la historiografía de la psicología latinoamericana a través de la obra de
Alberto Ramón Vilanova (1942-2003). Revista Argentina de Ciencias del Comportamiento, 10(1), 22-42.
Fierro, C., & Klappenbach, H. (2015). Psicología, ciencia e historia: la filosofía de la
ciencia en los albores de la profesionalización e institucionalización de la historiografía de la psicología (1960-1975). Revista de Psicología, 5(1), 15-54.
Foradori, I. A.
(1954). La psicología en América.
Instituto Cultural Joaquín V. González.
Freedheim, D. K. (2003). Handbook of Psychology. History of psychology (vol. 1). Kohn Wiley and Sons,
Inc.
Furomoto, L. (1989). The New History
of Psychology. En
I. Cohen (Ed.), The G. Stanley Hall Lecture Series (vol. 9, pp. 5-34). American Psychological Association.
Gabucio, F. (2002). ¿Tiene sentido
indagar acerca de la historia de la mente? Revista de Historia
de la Psicología, 23(3-4), 409-420.
Gabucio, F., Giménez, M. C., Navarro, C.,
Pausada, M., Anguera, B., Bidon-Chanali, A.,
& Caparros, A. (1992). Proyecto
de ilustraciones empíricas en historia de la
psicología. Revista de Historia
de la Psicología, 13(2-
3), 139-145.
Galindo, E. (1989). Contemporary Psychology in Mexico. Archivo
Latinoamericano de Historia de la Psicología y Ciencias Afines, 1(2), 156-180.
Gallegos, M. (2012). Historia de la psicología interamericana: Sociedad Interamericana de Psicología (1951).
Psychologia Latina, 3(1),
23-36. http://dx.doi.org/10.5209/rev_PSLA.2012.v3.n1.38739
Gallegos, M. (2014). Thomas Kuhn y su
vinculación con la psicología: un
homenaje de despedida. Revista de Historia
de la Psicología, 55(2),
65-92.
Gallegos, M. (2018). La producción
historiográfica de la historia de la psicología en América Latina:
una perspectiva regional. En T. Caycho,
M. Barboza, &
C. Carbajal (Eds.), Estudios de historia de la psicología en Hispanoamérica (pp.
53-126). Universidad Privada
del Norte.
García, C. H. (2017). Grandes psicólogos del mundo. Trillas.
García,
J. E. (2014). La Historia
de la Psicología de James Mark
Baldwin en su primer siglo. Acta
Psiquiátrica y Psicológica de América Latina, 60(1), 61-71.
Gardner, H. (2000). La nueva ciencia de la mente. Historia de la revolución cognitiva. Paidós.
Gondra, J. M. (1985). La investigación
en los archivos psicológicos. En S. Rodríguez (comp.), Estudios de
Historia de la Psicología. Teoría
y Métodos (pp. 104- 117). Universidad de Salamanca.
Goodwin, C. J. (2010). Historia de la psicología moderna.
Limusa - Wiley.
Greenwood, J. (2011). Historia de la psicología. Un enfoque conceptual. McGraw-Hill.
Grünwald, H. (1984). Some Notes on the
Problems and Perspectives of the Historiography of Psychology. Revista de Historia de la Psicología, 5, 141-144.
Guardia, C. A. (1951).
Psicología. UNSA Editorial Universitaria.
Guardia, C. A.
(1967). Sicología del hombre concreto. Habermas, J. (1996). La lógica de las ciencias sociales. Tecnos.
Hall,
G. S. (1912). Founders
of Modern Psychology. Appleton and Company.
Hall, M. E. (1946). The Present Status
of Psychology in South America.
Psychological Bulletin, 43(5), 441-476. http://dx.doi.org/10.1037/h0060264
Harrsch, C. (1998). La identidad del psicólogo. Pearson. Heidbreder, E. (1933/1961). Psicologías del siglo XX.
Paidos.
Hempel,
C. G. (2005). La explicación científica. Estudios sobre filosofía
de la ciencia. Paidos.
Hereford, C. (1966). Current Status of Psychology in Latin America. Latin American Research Review, 1(2), 97- 109.
Hergenhahn, B. R. (2011). Introducción a la historia de la psicología. Cengage Learning.
Hilgard, E. R., Leary, D. E., & McGuire, G. R. (1991). The History of Psychology. A Survey and Critical Assessment. Annual Review of Psychology, 42, 79-107.
Hothersall, D. (1997). Historia de la psicología. McGraw- Hill.
Horckeimer, M. (1969). Crítica de la razón
instrumental. Editorial Sur.
Ibarz, V., & León, R. (2009). José Joaquín de Mora (1783- 1864): un introductor de la escuela escocesa del sentido común en el Perú, Bolivia y España. Revista de Historia de la Psicología, 30(2-3), 145-152.
Jacó-Vilela, A. M. (2011).
Dicionário histórico de instituições de psicología no Brasil.
Imago Editora; Conselho Federeal
de Psicologia.
Jacó-Vilela, A. M. (2014). Psychological Measure in Brazil in the 1920s and 1930s. History of Psychology, 17(2),
237-248. http://dx.doi.org/10.1037/a0035333
Jacó-Vilela, A.
M., Espirito-Santo, A. A., Degani-Carneiro, F., De Oliveira, L., Trevisan, A. A. G. (2016). Investigando
em história da psicologia: Contribuições metodológicas. Interacciones, 2(2), 123-134.
Jaraba-Barrios, B., & Mora-Gómez, F. (2010). Reconstruyendo el objeto de la crítica:
sobre las posibles
confluencias entre psicología crítica y estudios sociales de la ciencia y la
tecnología. Revista Colombiana de Psicología, 19(2), 225-239.
Jáuregui, D. (2012). Reynaldo Alarcón Napurí, su tiempo, su obra. Avances en Psicología, 20(2), 91-98.
Jáuregui, D., León, R., & Rodríguez, M. A. (2015). Homenaje a Reynaldo Alarcón. Universidad Ricardo Palma.
Jones, D., & Elock, J. (2001). History and Theories of Psychology. A Critical Perspective. Oxford University Press.
Kaulino, A.
(2015). Historia crítica y
teoría social: la teoría del
reconocimiento de Axel Honneth como enfoque teórico para una historia
crítica de la psicología. Psykhe, 24(1), 1-11.
Klappenbach, H. (2006). Construcción de tradiciones historiográficas
en psicología y psicoanálisis. Psicologia em Estudo, 11(1), 3-17. https://doi.org/10.1590/S1413-73722006000100002
Klappenbach, H. (2014). Acerca de la
metodología de investigación en la
historia de la psicología. Psykhe, 23(1), 1-12. http://dx.doi.org/10.7764/psykhe.23.1.584
Klappenbach, H., & León, R. (2012).
Historia de la psicología iberoamericana en autobiografías. Sociedad
Interamericana de Psicología; Universidad Ricardo Palma.
Klappenbach, H., & Pavesi, P.
(1994). Una historia de la psicología
en Latinoamérica. Revista
Latinoamericana de Psicología, 26(3), 445-482.
Klemm,
O. (1914). A
History of Psychology. Charles Scribner’s Sons.
Kuhn, T. S. (1962/2006). La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de Cultura
Económica.
Lafuente, E., Loredo, J. C., Castro, J., & Pizarroso, N. (2017). Historia
de la psicología. UNED.
Lakatos, I. (1989). La metodología de los programas
de investigación científica. Alianza Editorial.
Lakatos, I. (2011). Historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales. Tecnos.
Leahey, T. H. (1992). The Mythical Revolutions of American Psychology. American Psychologist, 47(2), 308-318.
Leahey, T. H. (2006). Historia de la psicología. Pearson.
Leary, D. E. (1987). Telling Likely Stories: The Rhetoric of the New
Psychology, 1880-1920. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 23(4), 315-331. https://doi.org/10.1002/1520-6696(198710)23:4<315::AID-JHBS2300230402>3.0.CO;2-V
,
León,
R. (1981). El Primer Congreso
Latinoamericano de Psicología (1950): un evento olvidado. Revista Latinoamericana de Psicología, 13(3), 345-359.
León, R. (1982a). Los psicoanalistas latinoamericanos y la difusión de sus trabajos en la revista
Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse: un estudio bibliométrico. Revista Latinoamericana de Psicología, 14(2), 171-182.
León,
R. (1982b). Historiografía sudamericana de la psicología:
una panorámica. Revista de Historia de la Psicología, 3(2), 157-169.
León, R. (1983a). Honorio Delgado y el psicoanálisis, 1915- 1930: un estudio
cuantitativo. Revista de Psicología, 1(2), 107-127.
León, R. (1983b).
Un pionero de la psicología en
América Latina:
Walter Blumenfeld. Revista
Latinoamericana de Psicología, 15(3), 433-452.
León, R. (1985). La revista de
psiquiatría y disciplinas conexas y
los inicios del psicoanálisis en el Perú. Revista de Psicología, 3(2), 225-235.
León, R. (1989a). Habent
sua fata libelli:
Psicología, de H. Delgado y M. Iberico.
Esencia y destino
de un clásico. Revista de Psicología, 7(2), 167-187.
León, R. (1989b).
History of Psychology in Peru: A Short Overview. Archivo Latinoamericano de Historia de la Psicología y Ciencias Afines, 1(2), 181-185.
León, R. (1993a).
Walter Blumenfeld a veinticinco años
de su muerte.
Revista de Psicología, 11(2), 181-194.
León,
R. (1993b). Contribuciones para una historia
de la psicología en el Perú. CONCYTEC.
León, R. (1997). Rumbo al nuevo mundo: cuatro psicólogos de Europa Oriental en la
historia de la psicología de América del Sur. Revista Latinoamericana de Psicología, 29(1), 9-34.
León, R. (1998). Arnaldo Cano y los inicios de la psicología profesional en el Perú. Revista de Psicología (vol. extraordinario), 8-101.
León, R. (2000). Los psicólogos hispanoparlantes y la teoría de
Alfred Adler en la Revista Internationale
Zeitschrift fuer Individualpsychologie (1914-1937). Revista Latinoamericana de Psicología, 32(1), 107-126.
León, R. (2004). La recepción de la obra
de Honorio Delgado en la psicología italiana entre 1905 y 1950: la Rivista de Psicologia Normale e Patologica. Revista de Neuro-psiquiatría, 67(3-4), 221-229.
León,
R. (2008). Américo Bibolini
en el recuerdo. Testimonio y homenaje. Universidad Ricardo Palma.
León, R. (2009). La contribución de
Reynaldo Alarcón al desarrollo
y fortalecimiento de la psicometría en el Perú. Revista
de Investigación en Psicología, 12(2), 239-250.
León,
R. (2010). La recepción de la psicología latinoamericana en el mundo de habla
italiana hasta 1950: la Rivista di
Psicologia. Revista de la Facultad de Humanidades y Lenguas Modernas, 13, 141-156.
León, R. (2011). La literatura psicológica del Siglo XX. Universidad Ricardo Palma.
León,
R. (2012). F. Oliver Brachfeld y Werner Wolff: dos figuras
en los inicios de la Sociedad Interamericana de Psicología. Revista Interamericana de Psicología, 46(1), 35-42. https://doi.org/10.30849/rip/ijp.v46i1.179
León,
R. (2014a). Esperanzas y frustraciones: Walter Blumenfeld y su correspondencia con Enrique Mouchet y Francisco Romero.
En G. Salas (Ed.), Historias de la Psicología en América del Sur. Diálogos y Perspectivas (pp. 261-277). Nueva Mirada Ediciones.
León,
R. (2014b). Una difícil amistad:
la correspondencia entre Walter Blumenfeld y Franziska Baumgarten-Tramer. Teoría e Investigación en Psicología, 20, 123-145.
León, R. (2014c). Notas acerca de
psicólogos y teorías psicológicas de
Europa oriental en la historia de la psicología de América del Sur. Liberabit, 20(1), 55-72.
León, R. (Ed.). (2016). Cartas desde el exilio. Universidad Ricardo Palma.
León, R. (2017). Honorio Delgado y la
psiquiatría y la psicología
alemana de comienzos del siglo XX. Revista
Peruana de Historia de la
Psicología, 3, 7-20.
León, R. (2019). A medio siglo de su definitiva partida: Karl Jaspers y Honorio Delgado.
Revista Peruana de Historia
de la Psicología, 5, 47-69.
León, R. (2020).
In memoriam. Reynaldo Alarcón Napurí (1924-2020). Revista
de Psicología, 10(2), 157-159.
León,
R., & Brožek,
J. (1980). Historiography of Psychology in Spain: Bibliography with Comment. En J. Brožek, & L. Pongratz (Eds.), Historiography of Modern Psychology (pp.
141-151). Hogrefe.
León, R., & Jacó-Vilela, A. M. (2018). «Usted es mi colega más cercano»: la correspondencia entre Walter Blumenfeld (Lima, Perú) y Betteina
Katzenstein (Sao Paulo, Brasil)
(1936-1965). Revista de Historia de la Psicología, 39(4), 51-62. https://doi.org/10.5093/rhp2018a19
León, R., & Kagelmann, H. J. (1993). Psychologie in Peru. Profil Verlag.
León,
R., & Kagelmann, H. J. (2015).
Estoy coleccionado ofertas de trabajo: las cartas entre
Walter Blumenfeld y Emilio Mira y
López, dos exiliados europeos en América
del Sur. En D. Jáuregui, R. León, & M. A.
Rodríguez (Eds.), Homenaje a
Reynaldo Alarcón (pp. 497-519).
Universidad Ricardo Palma.
León, R., & Rivadeneira, P. (1989). La psicología peruana a través de los veinte años de la Revista Latinoamericana de Psicología. Revista de Psicología, 7(2), 105-121.
León, R., & Zambrano, A. (1992).
Honorio Delgado: un pionero de la
psicología en América Latina. Revista Latinoamericana de Psicología, 24(3), 401-423.
León,
R., & Zambrano,
A. (2003). La psicología
latinoamericana en la Revue Philosophique. Revista Teoría e Investigación en Psicología,
11,
91-116.
Lerner, R. (1991). Acerca de la
institucionalización de la psicología como profesión en el Perú y de un aspecto de su devenir como disciplina
científica. Revista de Psicología, 9(2), 209-218.
Livia,
J. (2008). La producción científica y los estudios
de postgrado en psicología en el Perú. Revista Interamericana de Psicología, 42(3), 431-445.
López, J. A. (1986). Comentarios
críticos sobre el estado de la
psicología como ciencia. Revista de
Historia de la Psicología, 7(2),
91-102.
López-LaTorre, M. J. (1991).
Desarrollo del programa
de investigación en historia
de la psicología realizado en la Facultad de Psicología de la Universidad de
Valencia. Revista de Historia
de la Psicología, 12(2),
47-58.
Loredo, J. C., Sánchez,
J. C., & Fernández, T. R. (2007).
«Versiones que capturo del olvido». Reflexiones sobre el sentido de
la historia de la psicología. Revista de Historia
de la Psicología, 28(1),
45-66.
Lores, M. R., Darín, D., Rugna, M., & Giuliano, G. (1997). La integración del primer museo de la psicología experimental argentina en la Universidad de Buenos Aires. Revista
de Historia de la Psicología, 18(3-4), 487-503.
Mardones, R. (Ed.). (2016). Historia local de la psicología. Discusiones teóricas, metodológicas y experiencias de investigación. Universidad Santo Tomás.
Mariátegui, J. (1988). Salud mental y realidad
nacional. Minerva.
Martín Baró, I. (1992). Acción e ideología. Psicología social
desde Latinoamérica. UCA Editores.
Mateu, C., Quiñones, E., & Pedraja, M. J. (1987). Entrevista con T. H. Leahey. Revista de Historia de la Psicología, 8(3), 273-293.
Mejía-Velarde, R. J., & Salazar-Alvarez, G. (2018). Producción científica del movimiento
conductual en las revistas peruanas indexadas: un estudio bibliointegrativo. Interacciones, 4(3), 163-175. https://doi.org/10.24016/2018.v4n3.129
Merani, A. L. (1968). La dialéctica en psicología. Grijalbo.
Merani, A. L. (1976a).
Historia crítica de la psicología.
Grijalbo.
Merani, A. L. (1976b). Crítica de los fundamentos de la psicología. Grijalbo.
Merani, A. L. (1979). Diccionario de Psicología. Grijalbo.
Mestre, V., Nácher,
M. J., Soler, V., Tur, A. M., Samper, P., Cortés, M. T., & Dolz,
L. (2006). La psicología en España a través de los «symposia» anuales de la Sociedad
Española de Historia de la Psicología. Revista
de Historia de la Psicología, 27(2-3), 215-223.
Métraux, A. (1984). On the Relevance of
Metaphors and Models in the
Historiography of Psychology. Revista de Historia de la Psicología, 5, 235-244.
Meza, A. (2001).
La psicología en América Latina:
estudio bibliointegrativo
de 25 años de la Revista Latinoamericana de Psicología. Revista de Psicología, 5(1-2), 97-123.
Meza, A., & Lazarte, C. (2010). Documentos para una historia de la psicología educacional en el Perú.
Universidad Ricardo Palma.
Meza, A., Quintana, A., & Lostaunau, G. (1993). La producción psicológica en el Perú. Una mirada
a través de la Revista de Psicología de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Estudio y Guía Hemerográfica 1983- 1989.
Revista de Psicología, 11(3), 3-119.
Mills,
J. A. (1998). Control. A history of behavioral psychology. New York University Press.
Misiak,
E., & Standt,
V. (1955). Los católicos
y la psicología. Juan Flors Editor.
Montgomery, W. (2007). Complejidad, retórica de la complejidad
y conductismos de tercera generación. Revista Peruana de Psicología, 1(1), 58-65.
Montgomery, W. (2014). El constructo de contingencia en el
análisis de la conducta. Revista de
Psicología de Arequipa, 4(2), 115-126.
Montgomery, W. (2017). Un análisis histórico-conceptual del problema del pensamiento en las teorías conductistas. Revista Peruana
de Historia de la Psicología, 3, 21-32.
Montgomery, W. (2020). Guía breve y
actualizada para analizar la personalidad desde el conductismo. Revista de Psicología, 10(1), 81-98.
Mora, J. A., & Porras, B. (2004).
Colegios invisibles más importantes
en el estudio de la conciencia. Revista de Historia de la Psicología, 25(4), 155-168.
Mori, G. (2012). Homenajes y personajes. 26 intelectuales en palabras de Honorio
Delgado. Universidad
Peruana Cayetano Heredia.
Murchinson, C. (1932). A History
of Psychology in Autobiography (vol. 2). Clark University Press.
Murphy,
G. (1933/1964). Introducción histórica
a la psicología contemporánea. Paidos.
Orbegoso, A. (2002). Test mentales,
élite, positivismo y criminología en el Perú: 1900-1930.
Teoría e Investigación en Psicología, 10, 119-136.
Orbegoso, A. (2011). Hans Hahn, iniciador de la psicología experimental en Trujillo (Perú). Revista de Psicología, 13(2), 235-240.
Orbegoso, A. (2012a). Espiritismo,
locura e intelectuales del 900. Revista de Psicología, 14(2), 95-105.
Orbegoso, A. (2012b). Eugenesia, tests mentales y degeneración
racial en el Perú. Revista de Psicología, 14(2), 230-243.
Orbegoso, A. (2014). Orígenes de la psicología
experimental en Trujillo
(1936-1939). Revista de Psicología, 16(1), 99-107.
Orbegoso, A. (2015a). Los primeros (y olvidados
laboratorios de psicología experimental en el Perú). Revista de Psicología, 5(1), 57-68.
Orbegoso, A. (2015b). Antecedentes de la
oposición de Honorio Delgado
a la psicología objetiva. Revista Peruana
de Historia de la Psicología, 1, 51-58.
Orbegoso, A. (2016a). Psicología
peruana. Los prejuicios detrás de la ciencia. Universidad César Vallejo.
Orbegoso, A. (2016b). Joseph Mac Knight y su contribución a la psicología peruana (1909-1915). Revista Peruana de Historia de la Psicología, 2, 41-51.
Orbegoso, A. (2017). Hacia una historia social de la psicología
peruana. Revista
de Psicología, 7(2), 99-112.
Orbegoso, A. (2018a). Criminología y psicología experimental en la Universidad de San Marcos (1920-1930). Revista Peruana de Historia de la Psicología, 4, 65-71.
Orbegoso, A. (2018b). Orígenes sociales
de la psicología y la
psiquiatría en el Perú (1850-1930). Sociedad Peruana de Historia de la Psicología; Adrus.
Orbegoso, A. (2019). Honorio Delgado: idealismo, positivismo y psicología en la República aristocrática. Revista Peruana de Historia de la Psicología, 5, 39-46.
Orbegoso, A. (2020). Inicios de la
psicología objetiva en el interior
de Perú (1910-1935). Revista de Psicología, 10(2), 81-91. https://doi.org/10.36901/psicologia.v10i2.1242
Osgood, Ch. E. (1969). Curso
superior de psicología experimental. Método y teoría. Trillas.
Ostrovsky, A. E. (2008). La sociedad de
psicología en Argentina (1908-1913). Treinta y nueve hombres y una mujer. Revista
de Historia de la Psicología, 29(2), 55-67.
Ossa, J. C., Salas, G., & Scholten, H. (Eds.). (2021). History of Psychology in Latin America.
Springer.
Papini,
M. (1985). Notas sobre la psicología experimental en la Argentina: breve reseña historiográfica. Revista de Historia
de la Psicología, 6(3),
213-226.
Paredes, N. (2012). Notas para una historia de la psicología en la Universidad Católica
de Santa María.
Revista de Psicología de Arequipa, 2(2), 131-141.
Paredes, N. (2014). Los inicios de la formación
de psicólogos en la Universidad Nacional de San Agustín. Psicología
de hoy, 1(1), 12-16.
Paredes, N. (2016). Congresos y otros eventos científicos de psicología
realizados en Arequipa (1975-2008). Revista Peruana de Historia de la Psicología, 2, 53-71.
Paredes, N. (2019).
Historia de la psicología en Arequipa.
Antares Impresores.
Paredes, N., & Arias, W. L. (2018).
El aporte docente de los psiquiatras a
la psicología: cuatro personajes a la luz de la historia de la psicología en Arequipa. Revista
de Neuropsiquiatría, 81(1), 29-41. https://doi.org/10.20453/rnp.v81i1.3270
Pease, F. (2007). Los incas.
Pontificia Universidad Católica del Perú.
Pedraja, M. J., Vera, J. A., &
Quiñones, E. (1996). Una aproximación a la historia
de la psicología a través del Journal
of the History of the Behavioral Sciences
(1978-1990). Revista de Historia de
la Psicología, 17(3-4), 325-335.
Penna, A. G. (1992). Historia da psicología no Rio de Janeiro. Imago.
Peñaranda, M., & Quiñones,
E. (2004). Una nueva representación gráfica de «colegios
invisibles»: los colegios invisibles geográficos.
El caso de Shelley Chaiken y el Journal
of Personality and Social Psychology. Revista de Historia de la Psicología, 25(4), 197-210.
Pérez, J. (1990). El análisis histórico
en psicología como un proceso
complejo. Revista de Historia
de la Psicología, 11, 491-503.
Pickren, W. E. (2012).
Internationalazing the History of Psychology Course in the USA. En F. T. L. Leong,
W. E. Pickren, M. M. Leach, & A. J. Marsella (Eds.), Internationalazing
the Psychology Curriculum in the United States
(pp. 11-28). Springer.
Pillsbury, W. B. (1929). The history of psychology. George Allen & Unwin Ltd.
Piñeda,
M. A., & Jacó-Vilela, A. M. (2014). Ciencia
psicológica y profesionalización en
Argentina y Brasil: 1930-1980.
Universitas Psychologica, 13(4), 2015-2033. https://doi.org/10.11144/Javeriana.upsy13-5.cppa
Plotkin, M. B., & Ruperthuz, M. (2017). Estimado Doctor
Freud. Una historia
cultural del psicoanálisis en América Latina. Edhasa.
Polanco, F., & Fierro, C. (2015). Recepción de la sociología del conocimiento y de la
ciencia en la historia de la psicología.
Revista de Psicología de Arequipa, 5(1),
13-35.
Ponce, C. (1997). Historia de la
Sociedad Peruana de Psicología. Revista de Psicología, 1(1), 73-77.
Ponce, C. (1998). La psicología durante
el periodo del gobierno militar
(1968-1980). Revista de Psicología, 2(1), 49-53.
Ponce, C. (2008). Semblanza al maestro,
al profesional psicólogo y a la
persona: Luis Estrada de los Ríos. Revista Peruana de Psicología, 2(2), 179-187.
Ponce, C. (2010). Origen y establecimiento del Colegio
de Psicólogos del Perú. Nuevos Paradigmas, 4(2), 119-132.
Popper, K. (1959/2003). La lógica de la investigación científica. Tecnos.
Portugal, L.
(2014). Escuela de Psicología de la
Universidad Nacional de San Agustín. Memorias y reflexiones 1964- 1984. Universidad Nacional de San Agustín.
Pulido, H. C., Carvajal, L. M., Plata,
L. M., & Rivera, V. (2014). El
«museo de la psicología» como estrategia para la construcción de la historia
oral de la psicología. Universitas Psychologica, 13(5), 1905-1917. http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.upsy13-5.mpec
Quintana, A. (2006). Análisis neo-bibliométrico
de las investigaciones de tesis en la Escuela Académico- Profesional de Psicología UNMSM. Revista de Investigación en Psicología, 9(1), 81-99.
Quintana, J. (1985). Relatividad de las
nociones «historia interna»
- «historia externa». En S. Rodríguez (Comp.), Estudios de Historia de la Psicología. Teoría y Métodos
(pp. 9-16). Universidad de Salamanca.
Quintana, J. (1992). «Por qué»: la historia de la psicología y la historia para la psicología. Revista de Historia de la Psicología, 13(2-3), 127-138.
Rand, B. (1912). The Classical Psychologists. Houghton Mifflin Company.
Rezk, M., & Ardila,
R. (1979). Cien años de psicología. Trillas.
Ricœur, P. (1955/2015). Historia y verdad. Fondo de Cultura Económica.
Robinson, D. (1980). Historia crítica
de la psicología. Salvat.
Rorty, R. (1990). La historiografía de
la filosofía: cuatro géneros. En R.
Rorty, J. B. Scheenwind & Q. Skinner (Comps.), La filosofía
en la historia. (pp. 69-98).
Paidos.
Rosa, A. (1993). La polisemia de la
palabra «historia». Historia-pasado, historiografía, historia-narración e historia intelectual. Revista
de Historia de la Psicología, 14(3-4), 1-7.
Sahakian, W. S. (1970/1996). Historia de la psicología. Trillas.
Sáiz, M. (Coord.) (2009). Historia de la psicología. Editorial UOC.
Sáiz, M., & Sáiz, D. (2001).
Cuarenta años después del trabajo de
R. I. Watson. ¿Es ahora la historia de la psicología un área olvidada?: un estudio de esta disciplina del año 1987 al 2000. Revista de Historia
de la Psicología, 22(3-4), 517-524.
Sáiz, M., & Sáiz, D. (2008). La historia de la psicología como herramienta de uso para la reconstrucción de un campo
de investigación. Un ejemplo en psicología de la memoria. Revista de Historia de la Psicología, 29(1), 127-147.
Salas, G., & Lizama, E. (2013). Historia de la psicología en Chile 1889-1981 (2.a ed.). Universidad de La Serena.
Salas, G. (Ed.). (2014). Historias de la Psicología en América
del Sur. Nueva Mirada Ediciones.
Salazar Bondy, A. (1954). La filosofía en el Perú. Panorama histórico. Unión
Panamericana.
Salazar Bondy, A.
(2013). Historia de las ideas en el
Perú contemporáneo.
Fondo Editorial del Congreso del Perú; Banco Central de Reserva
del Perú.
Samelson, F. (1974). History,
origin myth and ideology:
«Discovery» of Social Psychology. Journal
for the Theory of Social Behaviour, 4, 217-231.
Sánchez, H., & Reyes, C. (2002). Diccionario biográfico de psicología contemporánea.
Universidad Ricardo Palma.
Sanmartín, J. (1984). Un panorama crítico de las principales concepciones actuales en la
filosofía de la psicología. Parte
I: Desarrollos generales. Revista de
Historia de la Psicología, 5(4),
101-189.
Sanmartín, J., & Alonso, F. (1994). Problemas metodológicos del desarrollo de bases
documentales bibliográficas dirigidas al tratamiento bibliométrico. Revista de Historia de la Psicología, 15(3-4), 369-372.
Santamaría, C. (2010). Historia de la psicología. Ariel.
Seguín, C. A. (1947).
Introducción a la medicina psicosomática. Scheuch.
Seguín, C. A. (1960).
Existencialismo y psiquiatría.
Paidós. Seguín, C. A. (1962). Psiquiatría
y sociedad. Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Seguín, C. A. (1963). Amor y psicoterapia. Paidós.
Seguín, C. A. (1979).
Psiquiatría folklórica. Ediciones
Esrmar.
Talak, A. M., Scholten,
H., Macchioli, F., Del Cueto J., & Chayo, T. Y. (2004). Novedad
y relevancia en la historia
del conocimiento psicológico. Anuario de Investigaciones, 12, 305-313.
Titchener, E. B. (1902). An Outline of Psychology. The Macmillan
Company.
Toro, J., & Villegas, J. (Eds.). (2001). Problemas centrales para la formación académica
y el entrenamiento profesional
del psicólogo en las Américas (vol. 1). Sociedad
Interamericana de Psicología.
Tortosa, F. (Ed.). (1998). Una historia de la psicología moderna. Mc-Graw Hill.
Tortosa, F., Calatayud, C., Carbonell, E., & Pérez-Garrido,
A.
(1995). Edward Bradford Titchener en el laberinto de los espejos ¿unidad en la diversidad? Revista de Historia de la Psicología, 16(3-4), 361-374.
Tortosa, F., & Civera, C. (2006). Historia de la psicología. McGraw-Hill.
Tortosa, F., &
Vera, J. A. (1998). Historia
e historiografía de la psicología. En F. Tortosa (Comp.). Una historia de la psicología moderna (pp. 1-18).
McGraw-Hill.
Tur, A. M., Samper, P., Mestre, V., & Pérez, E. (1997). Jalones históricos de la
implantación y consolidación de la disciplina
«historia de la psicología» en USA. Revista de Historia de la Psicología, 18(3-4), 525-537.
Valero, P. M., Molina, J. G., & Sanmartín, J. (1992). Un grupo de herramientas informáticas para el análisis
de conjuntos de referencias bibliográficas. Revista de Historia de la Psicología, 13(1), 93-103.
Vargas, M., & Meza, A. (1996). Análisis sociométrico de la Revista de Psicología de la Pontificia Universidad Católica
del Perú (1983-1992). Revista de
Psicología, 14(3), 17-77.
Vera, J, A., &
González, S. (2006). Historia de la
psicología en
España: las relaciones entre academia y profesión en la década de los ochenta. Revista
de Historia de la Psicología, 27(2-3), 195-204.
Vezzetti, H. (2007). Historias de la psicología: problemas, funciones y objetivos. Revista de Historia de la Psicología, 28(1), 147-166.
Von Humboldt, W. (1997). Escritos de filosofía de la historia. Tecnos.
Watson,
R. I. (1960). The History
of Psychology: A Neglected Area. American Psychologist, 15, 251-255.
Watson, R. I.
(1967). A Note on the History of Psychology as a Specialization. Journal of the History
of the Behavioral Sciences, 3, 192-193.
http://dx.doi.org/10.1002/1520-6696(196704)3:2<192::AID-JHBS2300030207>3.0.CO;2-6
Watson, R. I. (1975). The History of
Psychology as a Speciality: A Personal View of this First 15 Years. Journal
of the History of the Behavioral Sciences, 11, 5-14. https://doi.org/10.1002/1520-6696(197501)11:1<5::AID-JHBS2300110104>3.0.CO;2-0
Watson, R. I.
(1979). The History of Psychology Conceived as Social Psychology of the Past. Journal of the History of the Behavioral Sciences, 15, 103-114. https://doi.org/10.1002/1520-6696(197904)15:2<103::AID-JHBS2300150202>3.0.CO;2-9
Weber, A. (1935/1969). Historia de la cultura. Fondo de Cultura
Económica.
Wolman, B. (1968). Teorías y sistemas contemporáneos en psicología. Martínez Roca.
Woodworth, R. S. (1931/1964). Contemporary Schools
of Psychology. The Ronald Press Company.
Wundt,
W. (1931). Compendio de psicología. Lozada. Yarochevsky, M. (1990). A History of Psychology. Progress
Publishers.
Young, R. (1966). Scholarship and the
History of the Behavioral
Sciences. History of Science, 5, 1-51. http://dx.doi.org/10.1177/007327536600500101
Zulen, P. S. (2015). Escritos reunidos. Fondo Editorial del Congreso del Perú.
Zusne, L. (1984). Historia de la psicología: investigaciones cuantitativas y el
Zeitgeist. Revista de Historia de la Psicología, 5, 381-387.
Recibido: 03 de noviembre de 2021
Aceptado: 06 de junio de 2022
Este
es un artículo Open Access publicado bajo la licencia Creative Commons
Atribución 4.0 Internacional. (CC-BY 4.0)